“观音菩萨”与“观世音菩萨”，区别在哪？
为什么有“观音菩萨”和“观世音菩萨”两种叫法？
观音菩萨和观世音菩萨指的是同一个佛，只是叫法不同。这是前提，但是对于观音菩萨和观世音菩萨的不同称号，有两种说法。其中之一是全名。人们认为观音菩萨是简称，全称是观世音菩萨。观音是鸠摩罗什旧译，玄奘新译是观音。这是同一个梵文词的不同译法，中国简称观音。二是忌讳说，在唐代，因避唐太宗李世民的忌讳，后人称其为“观音菩萨”。所以两者指的是同一个佛，但从字面上看，有些人认为略有不同。
菩萨。看就是看。音就是听。菩萨无处不在，时时见闻世间言行。观音。观因（音）就是看现在的果，无论好坏，都是过去种下的因。所以种下善因。常言道：菩萨畏因，凡夫畏果。所以，世间多有遗憾的人。观音和观音从字面上看，后者还是有些“定见”的。
正观音，又名圣观音。六观音之一。密宗称为圣观音，天台宗称为大慈观音。正观音没有千手千眼、马头、十一面、十八臂等不同的容貌，正观音的标准形象是一脸二臂，形象柔美。常见的形象是站在或坐在莲台上，表情端庄、慈祥、慈悲。身着丝绸，天衣，饰有胸饰、手镯、项链等。手势如下：
1、左手屈肘挺胸，拇指尖搭在食指尖上成圈，其余三指垂直，做大悲大勇之势，右手拿着一个干净的瓶子；
2、左手执莲花，右手结大悲大勇之势；
3、.将双手放在胸前和脚上，形成法印或阿弥陀佛定义印
4、双手合上法印。
观音两侧，各有龙童子龙女幸相助。供奉的观音像，多为女性面容，身着白衣，面容与中国古代女性形象颇为相似。四川省安岳洞内有一尊明代观音圣像。
在日常生活中，我们经常看到观音的六种艺术造型：一种是杨柳观音，左手执净瓶，右手执柳树，代表风调雨顺，五谷丰登。二是观音端坐在荷叶或莲花宝座上，寓意慷慨大方、有求必应。三是观世音菩萨持经，执持经文，如念诵经，想象金榜题名，成就一切愿望。四是龙头观音，践踏龙头妖，象征子孙平安健康。五是闲观观音，坐彩祥云，走来走去，预示着财源广进，生意兴隆。第六尊为圆光观音，身后有圆形圣光，寓意沉着、坚定、稳重、成熟。
六观世音菩萨：指观世音菩萨化六界众生时的六种变化。天台宗六观音是：大悲观音、大悲观音、无畏狮子观音、大普照观音、天人夫妻观音、大梵天观音。东密六观音是：圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、持准提观音、如意轮观音。
释无畏印：佛教手印之一。右臂举于胸前，与身体略呈直角，手指自然向上伸展，掌心向外。意思是“平静，平静”。它象征着无畏地布施一切众生。
阿弥陀佛顶印：又名“大观智顶印”，简称“顶印”。是阿弥陀佛的印记。手掌放在肚脐下方，右手叠放在左手之上，两拇指相碰。
普世门（德王观音）
德王观音坐在岩壁上，右手持菩提叶，代表三十三次转世梵王之身，象征官禄。
《法华经卷七普门品》云：“应度梵王身者，即为法应现梵王身者。”
梵天王是五彩世界的主宰，功德不凡，所以被称为功德王。流传于世间的法相是端坐在岩石上，左手置于肚脐前，右手执柳树。呈现贤王之姿。德王观音因化身梵天王而得名，故又称“梵王观音”。
《法华文集》中提到大梵王“以德立名”，因光荣非凡，被称为德王。梵王即色界王，指色界初禅天的大梵天王。
第一禅包括梵天、梵符天、大梵天三日。梵天指梵天中的普通梵天；“梵文”是贞洁、贞洁的意思。
梵天王清净自在，是色界之王。梵天王可以统治和主宰人间的一切，地位崇高，是六界之首。
观世音菩萨知此等众生，非凡夫身性所教解脱，故化大梵王相，令其如法修行，得究竟解脱。
清净：身三、语四、意三，无漏业、恶业，谓之清净。
1、身业清净：不杀生，不偷盗，不邪淫，身所为，一切恶法皆能挡。
2、口业清净：无谎言、无欺骗、无恶口、无轻言、语重心诚者。
3、心业清净：无贪、无嗔、无邪见、克制身心、无不正常的念头。
活在世上，每个人都在寻找幸福，问题。
佛说：快乐不是笑声所产生的快乐，而是心明如镜，无忧无虑，少欲少事少业，清净心才是真正的快乐。
三十三尊观世音菩萨像所代表的意义，列前十尊，开悟众生，满怀慈悲，行走娑婆世界，救度众生，圆满善业——《观世音菩萨》。
学佛的人，首先要自律，认真修行。常念佛号【念佛使心不乱，心不乱】可以与诸佛菩萨沟通，加持启发智慧，即有本事利他，解脱代表观世音菩萨解决众生问题。若人人皆能修此心，则千处祈请，家家有观世音菩萨。
隐喻：
观音故事《高僧传》东晋法显西行，从世子国到叶瓦提，东行两天。风很大。观世音菩萨心想：“我远行求法，愿大神归江，寻得即止。”昼夜大风十三日，可安抵岛。法显回国时，途中遇上黑风大雨，他也专注于观世音菩萨，最后到达长光区的崂山，也就是青岛的崂山。法显道：“不顾性命，浮回海中，难度更大，幸得三位威灵相助，才免于危难。”天竺请那巴多罗来中国。风停船停，无淡水。老师教大家一起呼唤十方佛和观世音菩萨来救度众生。后来，他在江南讲经时，因语文不好，一头雾水。拜完观音后，白衣人梦见自己换了头，表示从此一帆风顺。在。玄奘西行途中，在磨合岩遇到大冰碛，方圆八百里，无飞禽走兽，无水草。他在酷热中迷路了，他的骨头暴露在野外。这个非常困难。法师念观世音菩萨和《般若心经》驱鬼求助。跟随他的胡人心念不同，纷纷举刀要杀，玄奘立即念观世音菩萨，止住邪念。一路上，五天四夜没有一滴水，人马都躺下了。玄奘向观世音菩萨默祷：玄奘此行不求名利，只求闻无上法。就这样，到了第五个深夜，一股冷风忽然袭身，冷得像洗了冷水澡，看得身体疲惫，眼睛发亮。他的马能走，走了十多里路突然岔开，他不能停下来，忽见绿草数亩，众人和马都得救了。玄奘孜孜不倦游历印度，寻求真理，研究佛性，但印度的只知佛性之说与中国所传仍有差异，于是祈求观世音菩萨解惑。从那烂陀寺到嘎布加兰孤山，参拜了雕刻在巍峨山洞、陡峭岩石上的湛坛观世音菩萨像。跪拜菩萨在留期间发三愿，并以花藤立三愿：1、愿学成后，平安归国；2、愿今生见十多公随行，慈世菩萨；3、因圣法故，世间有无佛性者。“
《敦煌遗书》史力济《唐三藏赞》“……观世音菩萨欲成真”即指此。
《华严经·入法界》记：“庄僧啊，从他的额头上，有千亿梵天。相貌庄严，世界无比，威严平静。他的声音很美，叹息佛法，感叹佛功德，加持一切菩萨，能为一切众生做许多事，遍遍十方世界。」观世音菩萨大慈大悲，与过去的古佛一样，随便出现，世间一切智慧，岂能测得！
德旺观音
唐朝时，淮西发生叛乱，朝廷派兵镇压，多次被击败。当地百姓深陷战火，民不聊生。时任朝廷小吏的裴度到观音寺烧香求签。观世音菩萨现身为“梵王”，以灵莲授意裴度平叛，救民于水火。裴度赢回来明朝后，宪宗皇帝追封晋国公，赐上主尊号。为感谢观世音菩萨的慈悲慈悲，裴度在淮西建观音德王庙，以保佑百姓。
赞曰：往德王观世音，性清净妙，香光恒；智慧觉悟，佛意寂静，梵王身相应显现。
