阴德可以改变命运？但它如何而来？袁了凡先生用事实告诉你答案！

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命运是否能够被改变，其实在佛教诸多典籍之中，就已然告诉了大家答案。它是能够被改变的。而这对于相信“宿命论”之人而言，却显得非常不可思议。为何呢？就是相信“宿命论”的人，觉得命运是老天一手安排的，人不可能跟老天对着干！

但在佛教之中，所谓的“宿命论”其实也只不过是“因果”的折射而已。若用一句话来解答，那么它就是佛教常说的：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”而这句话所说的意思，想必大家都能知晓。

因此，古今圣贤时刻告诫大众，若想要改变命运，就必须从当下做起。而清朝的袁了凡先生，就听从了古德所言，进而广行善举，广积阴德，成功改变了命运。阴德可以改变命运？但它如何而来？袁了凡先生用事实告诉你答案！

在《了凡四训》之中，有着一篇“积善之方”，在这积善之方中写有10条积累阴德之法。下面，我们就一起来看看，并且反省一下，自己做到了几条！

积累阴德第一个方法“与人为善”！

在积善之方中提及的第一个积累阴德之法，就是“与人为善”。何谓与人为善？就是对待他人，切勿觉得自己高人一等，应该平等相待，和睦相处！用袁了凡先生的话来说，就是：“勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。”

积累阴德第二个方法“爱敬存心”！

在积善之方中提及的第二个积累阴德之法，就是“爱敬存心”。何谓爱敬存心？就是如同君子之心一般，慈爱、尊敬任何一位众生，并不会生出分别之心。若有分别，也算不上君子，更加不能说是有着一颗“慈爱众生之心”。

积累阴德第三个方法“成人之美”！

在积善之方中提及的第三个积累阴德之法，就是“成人之美”。何谓成人之美，就是见到他人行善，或是品德兼优者遇事有困难，我们应该给于帮助，成就他人之事业或善举。

积累阴德第四个方法“劝人为善”！

在积善之方中提及的第四个积累阴德之法，就是“劝人为善”。何谓劝人为善？就是帮助那些，经常作恶、种植恶业之人，告诉他们因果之理，劝诫他们回头。并且帮助他们，告知他们如何培植福报。

积累阴德第五个方法“救人危急”！

在积善之方中提及的第五个积累阴德之法，就是“救人危难”。何谓救人危难？这就好比，你看到一个不会游泳的人，掉入了河中。那么你去将他救起来，这就叫救人危难。这和佛教所讲的，护生、放生乃是一个道理。

积累阴德第六个方法“兴建大利”！

在积善之方中提及的第六个积累阴德之法，就是“兴建大利”。何谓兴建大利？就是遇到建桥、铺路之事，理应积极参与，切勿觉得麻烦，就一再逃避和抱怨。而兴建大利之事，也是后代蒙阴之事。

积累阴德第七个方法“舍财作福”！

在积善之方中提及的第七个积累阴德之法，就是“舍财作福”。何谓舍财作福，就是佛教所讲的布施一法。而舍财作福，就布施钱财、物品，帮助需要帮助的人，和供养三宝。

积累阴德第八个方法“护持正法”！

在积善之方中提及的第八个积累阴德之法，就是“护持正法”。何谓护持正法？在当下而言，护持之法的行为，分别有“印刷经典、修补庙宇、造佛像”等等。而这些行为，也都是护持正法、弘扬佛法、报答佛恩。

积累阴德第九个方法“敬重尊长”！

在积善之方中提及的第九个积累阴德之法，就是“敬重尊长”。何谓敬重尊长？就是尊敬家中长辈、父母、兄长和年高、德高、位高、识高者。

积累阴德第十个方法“爱惜物命”！

在积善之方中提及的第十个积累阴德之法，就是“爱惜物命”。何谓爱惜物命？就是不为口腹之欲而杀生，不为自己觉得高于众生一等，而残害诸众生性命。因当，善护住众生，爱惜他们的性命，如此慈悲心，将会渐渐增长。

以上10件事，就是《了凡四训》积善之方中所提及的10件事。若能一一做好，必然万德皆具，改变命运，也不在话下。

凡人本是尘间物，心有不甘而顿悟。

问缘能有几分福，禅来禅去皆是空。

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