我度众生，众生亦度我

我度众生，众生亦度我

　　老子说：不固执己见，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。老子这几句话是教导人们不要骄傲自满，更不要主观和自以为是，而是应该宽厚谦虚待人。

　　一个真正有修养的人要不自见、不自是、不自伐、不自矜，要以古人圣君为榜样，“功在天下”，“功在国家”，而且为人谦虚，觉得自己没有什么贡献似的，这样的人才真正达到了道德修为的至高境界，而且众人雪亮的眼睛也会看到他的才学修为。所以一切就如佛家说的那样：“我度众生，众生亦度我。”

　　在中国古代，像老子口中的“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的人物就有一个很值得我们效法，他就是被尊称为“大树将军”的冯异。

　　冯异，字公孙，是颍川父城（今河南宝丰东）人，东汉中兴名将，“云台二十八将”之一。他早年曾为王莽效力，后来投降刘秀并立下汗马功劳。据史书记载：“异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。别击破铁胫于北平，又降匈奴于林闟顿王，因从平河北。”

　　地皇三年，刘秀起兵，冯异以郡掾的身份监守五县，跟着父城长苗萌共同守卫城池，抵抗刘秀。没过多久，刘秀就带着大队人马来到颍川，但是攻打几次父城都没有成功，便屯兵巾车乡（今宝丰县东南）。期间，冯异出巡属县时，被刘秀手下的兵士抓住，当时正好他的堂兄冯孝和同乡丁琳、吕晏都在刘秀手下，在二人的推荐下，刘秀召见了冯异，希望他能留下帮助自己。这时，冯异对刘秀说：“异一夫之用，不足为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德”（《后汉书·冯异列传》）。刘秀点头应允，放他回去了。

　　冯异一回到父城，就去拜见了苗萌，并对他说：“今诸将皆壮士屈起，多暴横，独有刘将军所到不掳掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”苗萌说：“死生同命，敬从子计”（《后汉书·冯异列传》）。不久，刘秀率领大军南还宛地，更始帝前后派十几名将领来攻打父城，冯异都坚守城邑，绝不投降。而等到刘秀升任司隶校尉，再过父城时，他则大开城门，献上牛酒，欢迎他的到来。于是，刘秀就任命冯异为主簿，苗萌为从事。之后，冯异又推荐了自己的同乡，如铫期、段建、叔寿、左隆等人，刘秀一律任命他们为掾吏，并把这些人带回了洛阳。

　　后来，更始帝几次想派刘秀巡行河北，朝中的大臣们都表示反对。当时曹竟为左丞相，他的儿子曹诩任尚书，父子都是朝中的肱股之臣，在朝中的地位很高。冯异就劝刘秀跟他们深相结纳。正是有了曹氏父子的力劝，更始帝才命刘秀持节渡河，镇抚河北诸郡。

　　新莽地皇四年六月，刘秀的兄长被更始帝杀死。刘秀表面上不敢表现出伤感之色，但是心里却非常难过。冯异就单独拜见他，以便宽慰他，并趁机谏言道：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至掳掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”（《后汉书·冯异列传》）刘秀正是因为采纳了冯异的建议，才在日后为自己网络了一大批忠心的人才。

　　冯异虽然才略俱佳，又很受刘秀的赏识，但他从不居功自傲，凡事都表现得很谦虚，如果他在路上遇见其他的将领，就会主动让路。论功行赏的时候，他总是爱躲在大树下，不想参与其中，所以军士们都称他为“大树将军”，以称赞他的德行。

　　清人郑板桥曾写道：“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”看似赞竹实则誉人，而冯异便是这样一位有气节、谦虚待人的尚德名士，他以待己之心待人，以度己之心度人，不但成就了一代帝王刘秀，也成就了他自己。在他身上所表现出来的这种“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”很值得我们学习。