佛陀传递的智慧：“心”是什么？是因也是果，是信息也是能量

佛陀在《楞严经》中“七处征心”，阿难尊者都没答对。

从心的表现形式来看，心为一念，也就是一个一个连绵不断的念头；

从哲学意义上看，心为“既是物质也是精神、既不是物质也不是精神、既似物质又似精神”，主客体相结合的宇宙本体；

从功能上来看，心至大而无外、至小而无内；

唯识宗认为，“心”是身、意、识的共同体。

要知道心是什么，首先要了解心不是什么。

心不是心脏，它不是一种有形的肉团之物。同时，心也不是大脑，大脑只是心的工具。

讲一个小故事：

魔术大师胡迪尼擅长开锁，有一个小镇的居民们向他挑战，结果大师用了两个多小时也没有听到锁弹开的声音，最后他精疲力竭的他靠在门上，门却自动打开了。原来，那把锁只是个挂件。

事实上，魔术师是被自己的习惯意识所蒙蔽了，打不开自己的心门，所以也就没 打开铁门。

心是由八识组成：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，其中包括了明了意识、散乱意识、睡眠意识以及定中意识。

阿赖耶识，是根本心识，是前七识的综合体系，它包括业力、信息和种子三大部分，包括过去、现在和未来，包括宇宙的一切物质、生命及精神。这所有的现象，都是以种子的形态储存在阿赖耶识之中。

在一切种子中，是因，也就是信息，是果，也就是能量。如果说信息即物质，那么因与果不灭，也正是信息与能量不灭。

西方心理学借鉴了佛学的很多观念，将人的意识分为显意识与潜意识，但永远难以懂得佛陀的智慧。

一次，道悟禅师问：“观音菩萨有千手千眼，请问哪只是正眼？”

云岩禅师答：“你睡觉时枕头掉了，不睁眼也能抓回来，请问你用哪只眼去抓的？”

道悟禅师道：“我懂了，遍身是眼。”

云岩师一笑：“你只懂了八成，应该说通身是眼。”

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“遍”与“通”一字之差，却横跨了分别意识与无分别智那道鸿沟，心之深广由此可见一斑。

经常有人找觉真法师指点迷津，其中一个常见问题是：“破戒了怎么办？”

对居士来说，一边发心学佛、一边持戒不严，是常见现象。所以法师说：“破戒了，可以忏悔、改正、消除，破戒不可怕，可怕的是破见！”

见，就是从善拒恶、知因识果的人间正见，只要一个人还有惭愧心和感恩心，就始终抱有成佛的机会和动力。

真法师讲:“只能面对幸福、不能面对苦难的人，一定活不长久；即便活着，也活得不开心不耐烦，这样子很危险！”