佛陀传递的智慧：先定心，才能开启智慧，就像静水照出大千

在《金刚经》中，须菩.提为什么先问“云何应住”，再问“云何降伏其心”呢？

因为先要达到“住”，也就是定力、专注力，才谈得上“降伏其心”。也就是说，有定才有慧，就像静水才能照出大千。所以，须菩.提先问如何定，再问如何慧。

换句话说，如果不能修好专注力，让心定下来，就谈不上开启智慧。

举个例子：有件事情很有意思，现在很多地方，都有一些大智慧者，比如“活的佛”。我听过一个假的、所谓的大智慧者说，他说：“你见到我就能解.脱，这就是‘见即解脱’。”

听他说完我就笑了，然后转头走开，为什么？因为这纯粹是胡说。“见”是见地的意思，怎么会是见到某人？

现在这种人很多，弄得乌七八糟，但偏偏现在有很多人的心想静下来，自己却又定不下来，定都定不下来怎么会生出智慧？

这样的总是喜欢到处去拜，去到一个地方就拜一下，见到一个人就拜见一下，求完一个又求另一个，其实只是在“拜”而已，什么结果都得不到。

见是智慧，用智慧观照世界，不著于相，如如不动，就叫见。

有了这种智慧之后，就不会被世间万象欺骗，就会明白一切都归于空性，不再执著，不生烦恼，马上就能放下，放下就叫解.脱。

比如你非常怕蛇，有一天，你在地上看到了一条“蛇”，吓得心惊胆战，直到你发现那不是蛇，而是一截草绳时，你才不再害怕。这就是知道了真相，才不受假象所控，不害怕了，就叫见。

换句话说，不害怕，不被控，叫解.脱；害怕，被控，叫轮.回。

所以，见是一种让人解.脱的智慧，也是智慧生起的妙用。

“见即解脱”，就是有了这个见地之后，随时都能窥破虚幻，不会被世界上所有的表象欺骗，不会再受到干扰和影响，就叫解.脱。

跟见那个胖胖、肉肉的人儿没有关系，跟见佛陀也没有关系，跟见谁都没有关系。

佛陀说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如.来。”你看，佛陀都这样说了，居然还有些人会说：“你来见我吧，见我就是解.脱。”

所以，就像须菩.提先问“云何应住”，再问“云何降伏其心”一样，要先学会定，让心安静下来，然后才会悟到辨别的智慧。