《圆觉经》是一部了义经，经题十二字分别是什么意思？

《圆觉经》全名《大方广佛圆觉修多罗了义经》，或《大方广圆觉修多罗了义经》，以佛和12位菩萨的对话演说如来的圆觉妙心，究竟落在“心的开悟”之上。

经题首三字为“大方广”，就是说，这真心至大无尽、众生共有、不违万法、无所不被。

1.所谓至大无尽，便是指此一心包藏世界万物所生存的法界，无限含摄宇宙一切虚空。

2.所谓众生共有，便是指此一心是十法界的众生，都具有的认识真理的本性或本有能力。

3.所谓不违万法，便是指此一心为众生佛性，它能够沟通世界的真理准则，并依从它实践。

4.所谓无所不被，便是指此一心广纳宇宙一切境界，能作用于任何事物。

“大”的涵义，就是体大。

自心可以遍于一切，无处不在，在宇宙中不增不减、无来无去，尽虚空、遍法界。

而不是众生有所比较、分别的大，认为此事物大于彼事物，或妄自尊大。

一切虚空都有佛性，这是大；一朵莲花亦有佛性，这也是大。真心掩藏于宇宙的真空中，也含摄微小的事物，这才是真正的大。

所以，就算把真心比喻成须弥山那么大，也还是小的，因为它有所限。真心之大，不可言喻。

“方”的涵义，就是规范、轨则。

任何宇宙事物的运行都有轨迹，遵守变化的恒常之理，也有安稳之相。

众生的这个真心，都是顺着这个自然的轨迹，而不是相违，否则就是违犯真理。随佛法修证的真心，则能令众生都有一种去除怖畏心、烦恼心的安稳感。

“广”的涵义，就是广泛顺应，广摄一切。

众生有很多类别，都能顺应各自教化之机，得证如来的圆觉妙心。

“圆觉”的涵义，也就是指指觉悟真心后的“佛果”。

它不是仅指证得如来之身，而是一种真实圆满的觉悟了的境界，犹如照破无明的圆镜，毫无主观意识暗昧不明的纤尘，也无执著于虚幻自我和外境的垢念。

它就是心灵出发后的最后的驿站，也是《圆觉经》摄受众生、开显智慧及所有修行实践的宗旨。

“修多罗”的涵义，也就是契合真理的意思。

“修多罗”的本义是“线”的意思，这和佛经最初的形态有关。

佛经据称最初是写在贝叶上，写好后两边打洞，再用线穿起来，结集成完整的经书。所以，此后“修多罗”就用来代指“经典”、“契经”。

佛所说的话，当然就是经典言论；而所谓契经，是指佛所说的，无不契合真实，契入宇宙的真实至理。另外，修多罗还有五个意思：

一是“涌泉”，比喻佛说法如泉水外涌、义趣无穷；

二是“出生”，是说能出生一切微妙的善法，引人自自然然向善；

三是“绳墨”，佛的言谈都是标准；

四是“显示”，能够显示真理；

五是“结鬘”，即文辞组织一脉相传。

这实际上就是说一切佛经共有的特点，表明本经是“真经”，而不是“伪经”。

“了义经”的涵义，也就是指向最高的觉悟层次。

“了义”与“不了义”相对，说理透彻，能断尽一切烦恼就是了义，不能断尽烦恼就是不了义。

一般而言，大乘经典能让人从烦恼本身中悟到空、智慧，从而彻底解脱，就是了义经；小乘经典把导人追求涅槃当作解脱之道，这是一种“逃避”的、不能真正尽除烦恼的方式，因而是不了义经。

佛见机说法，对小乘根机的大众说不了义经，使他们能除贪嗔痴；对大乘根机的大众说了义经，引导他们追求最高境界的佛法。

本经中的十二位大菩萨都是大乘根机的听众，要上求佛道，这也表明《圆觉经》自然是一部了义经。