佛陀传递智慧，“闻”的三种含义

“闻”有三种含义：

• 一是正常的闻，听到某人说的话，也就是所谓的发识于耳根，耳根和意识结合的闻。

• 二是闻于义，意识与心相结合，也就是真正地理解某人话里的意思。

• 三是闻于意，就是明白语言背后的深意，真正让某种真理渗入自己的灵魂深处，从而把这些真理变成自己的东西，增长自己的智慧。

比如，当诵经诵到一定的时候，经意就会变成自己的智慧。

所以，《金刚经》里究竟的“愿乐欲闻”，就是把真理的“程序”装进心里，变成你本有的东西。

比如有一种思维修，“止观双运”的“观”中，就有这种闻，虽然是观，其实是真正的闻。

为什么说是真正的闻？因为在那个瞬间，会感受到真理本身。

比如我们看一本书、听一段教诲、欣赏一幅画的时候，会有某一个瞬间，感受到在文字背后，还有另外的一种东西。它就像皮肤下跳动的脉搏，是智慧真正的活力。

这种与智慧的相遇，是一种远离言诠的生命感觉。

比如，跟有些人相遇的时候，我们会突然感觉到一种摄受力，是一种从未感受过的安详宁静。另外，有些文字也有摄受力，能把你一下吸进去。

这种有摄受力的闻，是一种精神性、能量性、信息性的传递。

所以，“愿乐欲闻”时，我们不要只听声音，还要感受那种心灵深处的共振。听到这个东西，才是大闻。

所谓“大默如雷，大闻如见”，对《金刚经》的闻，人们更注重后一种。让《金刚经》背后的智慧海洋，融入自己的灵魂深处，滋养你的灵魂，壮大你的灵魂，这才是真正的大闻。