佛经传奇故事：唐太宗让唐僧去取经，是因为他见到了阎罗王？

唐代以后，随着佛经大量翻译过来，出现了一种说法：阎罗王的前身是毗沙国王，也就是北方多闻天王。

有一次，毗沙国王和维陀如生王之间发生了战争，结果毗沙国王兵力不足，吃了败仗，他恨恨地说：“来生我要当地狱主。”

毗沙国王手下有十八个大将，他们头上长着尖尖的犄角，带领着百万士兵，他们也和自己的国王一样气愤，因此也立下誓言：“我们也紧随其后，帮您整治这个罪人。”

后来，毗沙王做了阎罗王，十八大将就是判官，分别主管十八层地狱，百万士兵则成为鬼王、鬼卒、牛头马面之类。

但是，不管阎罗王出自何处，人们对他都是无比惊惧，因为他掌管着自己的生死，为了讨得他的欢心，不仅要时时供奉，还要和他的顶头上司地藏菩萨，搞好关系。

民间传说，当年，唐太宗之所以让唐僧去取经，就是因为他见到了阎罗王。

一次，天下大旱，唐太宗便设坛求雨，龙王现身后，太宗苦苦哀求：“多给一点儿！田地都干得裂开了！”

唐太宗乃一国之君，如今低声下气地哀求，龙王怎么能不给面子呢？于是多给了一点，结果导致人间发了洪水，很多无辜百姓被淹死。事情发生后，玉皇大帝要追究责任，就把案子交给阎罗王去审。

没多久，唐太宗就得了重病，因为这个案子要他去作证。

唐太宗来到地狱之后，非常害怕，不过，他是人间的帝王，阎罗王对他还是很客气的。案子审完后，阎罗王说：“你阳寿未尽，很快就可以回去，将来死的时候到我这里报个到就行，因为你是到天庭受审的。”

听他这么一说，唐太宗也很害怕，于是想跟阎罗王拉拉关系，他问道：“地狱里缺什么呢？”

阎罗王想了半天才说：“好像没有番瓜。”

于是唐太宗马上说：“好，我马上派人送来。”

唐太宗回去后，就开始征求到阴间送番瓜的人，这可是个苦差，谁都知道，去了就不可能再回来。

但最后终于来了个应征的，接着，唐太宗又命唐僧去西天取经。

虽然这个故事是虚构的，但由此也可以看出，人们非常害怕阎罗王和他掌管的地狱。

地狱有大小之分，大地狱有八种，每一种各有十六小地狱，共计一百二十八小地狱。管理这些地狱的是三十四类鬼王，手下掌管着无数的小鬼王，按佛经的说法就是无量，没有数量，数不清。

释迦牟尼出生后的第七天，他的母亲就升上忉利天宫做了帝释天，即玉皇大帝。后来他成佛后，为了报答母亲，便在忉利天宫说法，参加这次法会的鬼神数不胜数，其中就有这三十四个鬼王。

这三十四个大鬼王的上司，就是人们通常所说的十殿阎罗。

佛经中说：人死之后，第一七日到泰广王的殿里报到，秦广王则按照此人的记录发放去处。

如果是个大善人，就将其直接送入天界；如果善多于恶或两者不相上下，则直接送到最后一殿转世；如果干了坏事，要先给他照照镜子，让此人明白自己生前所干的事，从此心服口服地去受罪，正所谓“死个明白”。

第二殿至第九殿，按照每个人的罪行，分别发放到不同的地狱，直到刑满释放才被送回第十殿，重新轮回投生。

其实，最初的说法是十三冥王。十三冥王就是十三个佛，比如释迦、药师、弥陀、文殊、普贤、观音、弥勒等等。但后来不知什么原因，十殿阎罗王的说法取代了十三冥王，并流传至今。

应该说，中国的文化非常有趣,不管是天堂，还是地狱，都要划分得清清楚楚，好像人间的各种组织一样。

从古至今，有很多名人死后，都被传说做了阎罗王，比如范仲淹、寇准等，但人们普遍认为宋朝大臣包拯是阎罗王之一。

据说包拯本来掌管着第一殿，但由于他铁面无私，所有的人刚到这里就统统被他打下了地狱，后来，阎罗王的顶头上司地藏王菩萨看不过去，就将包拯调到了第十殿。

或许是出于一种恐惧，人们对阎罗王和地狱制造出很多耸人听闻的说法，比如奈何桥、孟婆汤、牛头、马面、判官、黑白无常等等，说到底，都是劝人弃恶从善、改邪归正的。

从这个方面来看，也没有什么不好。