佛陀传递智慧，阿难擅长“多闻”，反而成了障碍

阿难很擅长记忆，也就是“多闻”。有些人在开悟之后才开始多闻，而阿难是在开悟前就已经开始了。

但是开悟前多闻，对阿难来说却成了障碍，因为佛陀说过什么，他全都记得，但就是开不了悟，知识损伤了他的证悟、证境。

他一直听着佛陀说的每个字，就像努力地在本子上记录一样，结果就错过了一些直指心灵的东西。那是一种体验，一种只有放空了心，才能去感受的旋律，才能进入的境界。

所以，阿难在佛陀圆寂的时候，也仍然没有开悟。

七叶窟结集佛经的那次聚会，大迦叶就没让他参加，大迦叶说：“阿难还没有离欲，不知道文字背后的东西”，主要是怕他断章取义，引起别人的误解。

当然，后来阿难开悟了，就有了参加结集的资格。

比如一些人讲解《金刚经》，大多讲的都是字面意思，虽然也很好，但是能讲出文字背后的东西就非常少，原因就是他们没有开悟。

开悟的人可以讲得更好，因为他知道那个东西；没有开悟的人一般讲不好，因为他不知道那个东西。当阿难诵《金刚经》时，他就已经开悟了，“我闻”指的是闻成就。

智慧是活泼泼地，可以生起妙用，反过来说，如果生不起妙用的话，那个智慧就死的。比如，看别人进行机锋的较量，就能看出一个人的智慧活不活。

这边问一句，那边答一句；这边再问一句，那边再答一句。

至于答得对不对，只是一方面，另一方面也是看他答得活不活。如果智慧真的开了，那么他不用思维，自然会出口成章。如果他的智慧没有开，那回答的就只是理，或是思维。

典型的机锋对峙，他问你，你回答，你是思维，还是哲理，或是智慧本体的妙用，明白人一眼就能看得出来。如果证不到那个东西，就是在表演，可以演得很精彩，但不是真东西。

当智慧生起妙用之后，比如讲课，你的脑子里没有字，虽然是第一次讲但也可以讲得非常好。写文章也一样，你不用绞尽脑汁去想，写出来的东西是自性流露。

阿难自己也说过，开悟后的多闻，其实不仅仅是在闻，也不仅仅是在回忆。他会讲出一些自己没听过的经典，就像活水一样，它源源不断，它有自己的生命，是一种非常壮美的东西。