佛陀传递的智慧：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

“色”就是形色、色身，也可以说就是一切有形、有相的东西，或者一切物质形态，比如金钱、地位、名誉。

“空”是指虚空，真空。“不”和“异”是双重否定。物质的“色”有一种先天性，就是包含着不稳定，包含着“短命”。

“色不异空”，就是说所有形色有相的东西都是虚空变化的。

比如人生就像风中的蜡烛、深秋的落叶，不定什么时候就会熄灭、飘落。我们是由四大所组成的身体，一切不过是假缘暂住而已。

“空不异色”，一切形色有相的东西都是因缘凑合而成得，因缘凑合就是空性。

所以，不应该以色执著为实有，也不应将空执著为虚无。比如经历过恋爱的人，也是经历了一场认识“空不异色”的过程。

首先，坠入情网的人为“色”的表象所迷惑；然后，面临分手时极为痛苦，也是执著于“色”的痛苦；最后，回到原来的孤独状态，进行思考，并渐渐认清事物的本质，“空”。

但“空”并非虚无，而是因缘果报而成，所以不必执着，因为执着了也不会改变什么，除了为难自己。

“色即是空”，虽然“色”是“空”的，但这一切物质现象，也都是因缘所生。

换句话说，“色即是空”是“诸行无常”和“诸法无我”这两句经文的结合。

“诸行无常”，一个人的心和周围的一切，都在不停地变化，而且变化的速度很快，没有一刻停留。

“诸法无我”，就连这个人自己也都是变化的，一个念头来了又走了，走了又来一个新的；喜欢了又不喜欢了，不喜欢了又喜欢另外一个。有生有灭，有灭有生，生生灭灭。

无常和无我，结合起来就是“色即是空”。

“空即是色”，虽然“空”就是“色”，在无常的生活中我们实实在在的生活着，但我们可以在发现无常事物的基础上，照顾好自己，竭尽全力地生活。

生活原本就是平静的，一连串的念头就像一颗颗小石子，激起一个个水花，但水花过后，水面依然平静。让自己的恢复的平静的状态，是一种能力，也是“空即是色”的本意。

有人说平静就是虚无，是不在意，不被触动，其实颠倒了，因为具备了平静的能力，所以才不起涟漪，而不是压抑自己的感受去不听、不看、不想。

一个人在经历和明了无常的基础上，回归一种简单和纯粹的心态，是“空即是色”的一种诠释，这与唐代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界相仿：

一重境界，参禅之初，看山是山，看水是水。

涉世之初，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，山就是山，水就是水，相信并崇拜规则，最终在现实里处处碰壁。

二重境界，参禅有悟时，看山不是山，看水不是水。

红尘之中有太多的诱惑，在面具后隐藏着太多的潜规则，一切如雾里看花，山不是山，水不是水，很容易让人迷失方向。

三重境界，参禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。

这是一种洞察世事后的返璞归真，人生的经历积累到一定程度，要不断地反省，知道自己追求的是什么。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。