僧团内部的各种问题，佛陀是怎么面对的呢？
随着佛陀的僧团日益壮大，跟随他的弟子越来越多，但是出家绝对不意味着只要成了佛陀的弟子，穿上了袈裟，就变得清净完美。
在僧团当中，总有那么一些人，他们实际上还不如一般世俗之人，所以也经常发生各种纠纷。面对这样的情况，佛陀是怎么处理和面对的呢？
这里有一个故事：须提那是家里的独子，并且已经结婚成家，他想出家却得不到家人的同意，于是他就绝食数天，态度非常坚定地想出家。最后家人没办法，父母也只好同意。
于是，须提那向佛陀发愿出家，佛陀听完他的事后非常感动。
出家以后，须提那修行也非常的精进，在僧团里面，他是表现相当突出的一个。后来发生了大饥荒，比丘们就没有地方去乞食了，须提那就带着大家回到了他富庶的家乡。
须提那的父母知道儿子回来，非常的开心，就叫他回到家里来一次，因为须提那和僧团一起住在村外。
须提那很犹豫，因为出家了就不应该再住回家里，但是呢，他又想到佛陀，不是也曾经回到过自己的家乡，去探望亲人吗？
而且他想到，回去以后可以劝说父母施舍更多的食物，这样他就能够来帮助其他的比丘们。
于是，须提那就回家了，然而他却忘记了，他的修为怎么可以和佛陀相比呢？他的定力怎么能够和佛陀相比呢？回家以后，须提那的父母为了能有孙子可以传宗接代，就做了非常巧妙的安排。
须提那终于没有能够抵抗住，最后犯了戒。
虽然他事后主动承认自己犯戒，也深表忏悔，但是大错已然铸成，佛陀非常严厉地斥责了须提那，又对众人说道：
“受戒有十大利益：第一可使众生和睦，第二可接纳僧众，第三可降伏恶人，第四可使忏悔者安乐，第五可消除现世的烦闷，第六可消除未来的烦闷，第七可使不幸者幸福，第八可使信者进步，第九可使法永住，第十可使清净之心永住。”
触犯了戒律，就不能同住，必须逐出僧团。须提那后来也真的就回家了，恢复了世俗生活。
这是史上制定戒律的最初姻缘，佛陀制定出根本大戒以后，仍然还是有不少弟子守不住。比如须提那突破了最后的底线，他的罪是不能回头的，不能弥补的。
而比丘尼的戒律就更多了，有350条，并且佛陀还规定，每半个月要布萨诵戒一次。就是每半个月要把大家召集起来，一起诵读戒律，希望大家能够牢牢的记住，以便遵照实行。
戒律的出现，正是僧团面临的各种考验，甚至是危机的一种反应。比如佛陀在世时所面临的最大的挑战，就是自己的堂弟提婆达多引起的。
提婆达多与佛陀之间的矛盾，绝不是个人恩怨。
提婆达多是一个非常有才能，威望很高的人。但提婆达多从不向佛陀行礼，而且还和外道的关系非常好，佛陀就很生气，所以很早就认为提婆达多这个人心不好，恶性。
提婆达多也干脆和佛陀对着干，立了五条规矩：
他们吃乳酪，我们不吃，因为乳酪是用牛奶做的，我们吃饱了小牛就吃不饱了。
他们吃鱼肉，我们不吃，因为这里面有杀生的问题。
他们吃盐，我们不吃，因为盐里面有很多尘土。
他们的袈裟是把布剪成一块一块的，一条一条的，再缝起来，这不是把布截短了吗？我们不，我们就用整块的布，这样不损害织布人的劳动成果。
他们住在精舍里，我们就住在一般的农庄房子里，因为有很多施主让我们住在他们的家里，那我们就住在他们的家里，为什么一定要住在寺庙里呢？这样不是拒绝了施主的施舍吗？
以上就是提婆达多的五法，这五项理由在今天很多人看来，好像很有道理啊，他对自己的要求比释迦摩尼对自己和僧众的要求更高，更严格，然而问题没那么简单。
提婆达多提出的这五法，正是反映了僧团内部的激烈矛盾，在下一篇细讲。
