达摩大师说梁武帝：错把福德当功德

达摩大师最初度化梁武帝时，武帝问：“我一生中建造寺庙，敕度僧人，布施舍予，广设斋会，这有什么样的功德？”

达摩说：“实在是没什么功德。”

很多人不理解这是什么道理，事实上，达摩大师之所以这样说，是因为梁武帝心中生起了邪见，不能理解正法。

建造寺庙，敕度僧人，布施舍予，广设斋会，这个叫作求获福报，却不可以把求福认为是功德。身具一切佛法，功德自存其中，而不在于行善求获福报。

什么是功德？明心见性就是功，平等无二就是德。每一刹那都无所滞碍，时常照见本心自性，真实不虚，发挥妙用，这才是功德。

自我本性合藏万法就是功，自心本体超离俗念妄想就是德。

不离开自心本性是功，运用自心本性而无所浸染是德。

如果寻求功德的本性，只依照这些来做，就是真正的功德。如果是修功德的人，心中就不会产生轻视，而始终奉行广泛的敬心。

但心中时常轻视他人，自我的执见不能断灭，就自然是没有功的。自我心性如果虚妄不真实，就自然是没有德的。比如像梁武帝，一贯以自我为大，我执太重，时常轻视一切的缘故。

念念之间无有中断就是功，

依平常心顺直而行就是德。

自我修行本性是功，

自我修行身行是德。

功德必须在自心本性中识见，而不是通过布施舍予，供养奉侍来求得的，所以福德与功德是有区别的，梁武帝正是不能认识到这个真理。

释迦牟尼当年在舍卫城里，说到接引度化到极乐净土时，经文中说得清楚明白，极乐净土离现世并不遥远。

如果论相状来说里数，则有十万八千里之远，若从自性上说，就是身心中有上等智慧的人。

人固然有这两种之分，但佛法却没有这样的两种分别，只是因为愚迷和开悟的人则自我清净本心。

所以佛说：“自我本心清净，也就是佛土清净。”

凡愚迷之人不能了达自我本性，不能识见自身中存有净土，希望往生极乐净土。而了悟的人，他们在哪里都一样，别无二致。

所以佛说：依随你所在的地方，而保持恒久安乐。

心中只要没有不善之念，极乐净土就离此并不遥远。如果心中怀有不善之念，即使称名念佛，也无法往生极乐。消除十恶，那么就已经行了十万里；再除去八邪，就又过了八千里。

时时刻刻明见本性，如常直了修行，到极乐便容易得有如弹指一挥间，便能够亲见阿弥陀佛。