佛陀传递的智慧：平常心，就像一滴水融入大海的自在

宁静安详是自己的事，跟别人没有关系，因为他们好或不好都不会改变你，你也不会因为他们就产生变化。

既然平常心人人都有，如果不修能得到平常心吗？不行。

这就好像发现一个金矿，金矿里有很多金子，那可以不冶炼就卖给别人吗？行，但卖出去的不是金子，而是石头，而且没人会要你的石头，哪怕里面有金子，因为那石头里不但有金子，还有无数的杂质。

所以平常心一定要修，必须经过排除杂质、提炼真金的过程。不修的话，人的心就像金矿石，虽然里面有智慧宝藏，但是被无数的污垢包裹着，那宝藏就发不了光，起不了作用。

比如念“阿弥陀佛”，或者“奶格玛千诺”，或者其他的方法，为的都是在妄心的包围下，提炼出真心。

那念”奶格玛千诺”和“阿弥陀佛”有没有不一样的地方？按老祖宗的说法，有一样也有不一样。

在往生层面，两者一样，临终一念，如果如法，都可以到达净土，只是前者到的是娑萨朗净土，后者到的是极乐世界。两个世界的本质是一样的，都是解.脱前的中转站，都可以在那里听佛讲法，然后开悟解.脱。

但是，念“阿弥陀佛”时，如果错过临终一念，就不好说了。净土宗的往生要求很高，要达到“或一日，或七日，一心不乱”，才可临终一念往生。

佛陀的智慧，把平常心叫内证功德。一个人证得平常心之后，仅仅是坐在那个地方，就会散发出一种不一样的清凉。

这种平常心的力量，它不是装腔作势的苍白，不是表演，没有任何造作，是一种本来就有的境界。

破除执着，进入无为法的境界时，生命自然会展现出这样的一种状态。

所以，造作的不是平常心，如果放下所有的造作，可能就是平常心。平常心是把信仰作为生命所有的目的，没有任何条件地放下自己，匍匐在某种精神面前的一份安然。

就像一滴水进入大海，和大海融为一体后的自在；像一缕清风吹过虚空，没有任何阻挡的自由；像一朵绽放的玫瑰，那缕若有若无的香气。

总之，是一种想抓也抓不到的存在，是非空非有的，是一种不二法门。

什么是不二法门？

智慧本体只有一个，所以最终极的境界也只有一个。

不二，就是左边是坏，右边是好的；左边是高的，右边是低的；左边是善的，右边是恶的；左边是有的，右边是空的。这些都叫二元对立。

我们就生活在二元对立的世界里，世间法就是二元对立的，你富我贫，你美我丑，你好我坏。但平常心超越了这一切，它没有二元对立，圆融无碍，因此叫不二法门。

所有的‘二’都是俗谛，也就是世间法，只有不二法门才是真谛，因为它超越了世间法。