佛陀的智慧：以阿难受摩登伽女幻术为由，宣说而成了《楞严经》

有一天，佛陀住在舍卫城的园精舍，随侍他的有一千二百五十位弟子。

这些弟子们都是断尽一切烦恼的大阿罗汉，他们善于护持佛法，并能随机度化众生。他们善于以各种应化之身，度生济世，利益未来。

舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘缔罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等，就是他们中最受推崇的代表人物。

此外，还有许多小乘众及初发心的学人，也来到佛陀的住所。当时，适值结夏安居期满之日，又是一年一度的盛会，探讨佛法之深义奥旨，聆听佛陀的教诲。

佛陀安祥趺坐，为与会的诸大众开示，大家同沾法益。

佛陀说法的声音柔和美妙，遍满十方，无数的菩萨都闻声前来参加法会，其中，最著名的当推文殊师利菩萨。

那天正好是波斯匿王之父逝世纪念日，波斯匿王为超荐其父王，特地在宫中举办了一个盛大的斋宴，准备了丰盛的美味佳肴，并亲自到佛陀的住所恭迎赴宴。

那天，当佛陀令文殊菩萨率领与会的诸大菩萨及阿罗汉前去赴宴时，只有阿难一人，因在此之前就应邀到别的地方去了，未能参加这次的斋宴。

阿难这次出游，既无上座比丘陪同，又没有亲教师同行，只是独自一人。回来那天，正好是波斯匿王在舍卫城宴请佛及诸大菩萨，故无人献斋供食，只好托钵沿街与食。

阿难心想：这次沿街托钵，但以施食者为斋主，不论其所施之食是秽是净，也不论施主之贫贱富贵，一概平等行乞，让他们都有种福修善的机会，圆成他们的无量功德。

阿难知悉佛陀曾呵斥须菩提和大迦叶，身为阿罗汉，行乞时心仍存有舍贫就富和舍富就贫的差别，十分钦敬佛陀的无量慈心，从而避免了诸多无端猜疑和诽谤，广度一切众生。

想着想着，不知不觉已走到城边，于是阿难整肃仪容，严记乞食的清规，徐步进城。

进城以后,阿难不分贫富贵贱，沿街托钵。

不料，有一摩登伽女使用幻术，趁阿难迷迷糊糊时将他掳人寝室，之后百般诱惑，使阿难如醉如痴，眼看就要毁戒，阿难心虽恐惧，但已身不由己，只好默默祈求佛陀救护。

佛陀已知阿难被幻术所迷，因此用斋之后，立即赶回精舍。

波斯若王和众大臣及诸长老居士，也跟着佛陀回到精舍，十分希望能够聆听佛陀为他们开示说法。

此时，佛陀头顶放射出无量光明，光中生出千叶宝莲，有诸多化身佛结跏趺坐于莲花之上。随之，佛陀念起神咒，并敕令文殊师利菩萨持神咒前去救护阿难。

摩登伽女的幻术哪能挡得住佛陀的神咒？顿时就失效了，阿难此时也清醒了，文殊菩萨就把阿难和摩登伽女一起带回佛陀的住所。

阿难见到佛陀后，顶礼痛哭，懊恨交加。

他向来自恃广记多闻，不肯用心修行，不料竟有今日之难，于是恳请佛陀慈悲开示，为大家说说十方如来所以证成佛果，及修习止观之最基本的方便法门。

当时，在座的众多菩萨及十方大阿罗汉辟支佛等，也一起恳请佛陀慈悲开示，并围坐在佛陀的四周，恭敬地等待着聆听佛法。

佛陀告诉阿难：“你与我是同一血统，情同手足，当初你是看到佛法有何殊胜之处，所以决定舍去世间的恩爱，跟着我出家修行？”

阿难对佛说：“我当初看到如来三十二种相好庄严，世间无与伦比，我私下就想，此种庄严殊胜之相，绝非世间所生，因为世间所成肉身，粗浊腥秽，不能成就如庄严妙好之相，所以十分渴望跟随世尊出家，修习佛法。”

佛说：“善哉！阿难，你们应该知道，一切众生，从无始以来，其所以会一直在六道中，在生死中流转，就是不懂得自己都有一个本来清净、毫无染看且常住不变的真心，因而常常虚妄臆想，导致种种假相幻影，并把这些当作真实。”

就这样，佛陀以阿难受摩登伽女幻术诱惑为由，宣说而成了《楞严经》。