佛陀传递的智慧：“不可说，不可说，一说就错”

在般若智慧中“有和无”、“相和空”，都是破除的对象。

就是说，当所有的念头、所有的杂念都消失之后，心里就会一片光明朗然，到那时是非有非空的，是一种超越语言的境界，进去自然知道，进不去别人说你也不知道。

所以佛说：“不可说，不可说，一说就错。”

是因为，它是语言诠释不了的。

我看过一个小故事：说有一个人很有学问，他问大师：“什么是真心？”

大师告诉他：“你知道的时候，我一说你就知道；你不知道的时候，我说了你也不知道。”

大师的意思是，真心跟学识没有关系，跟身份没有关系，跟名气也没有关系，真心只跟心的清净有关系。当破除了所有执著，忘掉自己的时候，自然就会进入那种境界。

比如，上学的时候，我们听老师讲课，有的人听进去了，很轻松很快乐，有的人听不进去，很乏味很无聊。听进去的同学，其实就是进入老师的境界了，真的感受到老师的真心了。

于是在听课的时候，把整个世界都忘掉了，把自我的成见也忘掉了，全心全意地听老师讲课。

但如果做不到这一点，用成见听老师讲课的话，那他就没办法进入老师的境界。因为，他的心中有“我”。

有“我”，就远离真心，但无”我”，也远离真心。

什么意思？纯粹的有和纯粹的无都不要，换句话说，就是著相与不著相都不要，非著非不著，才是中道。

心里不要放任何的概念，把有和无的概念都扫掉，因为，概念不是本有的，是人造的，只要是人造的，就远离本自天然的那个东西。

把一切附加的东西都扫掉，才能还原一颗干净到极致的心，心里再也没有一点负累，没有一点绳索，再也没有任何东西能束缚自由自在的心。

有人把中道理解为中庸，这是不对的。

儒家和佛家不是一个语言体系，不是同一个东西，差别非常大。

比如，儒家最好的代表是孔夫子，他带着一群弟子做什么呢？到处游走，想用自己的理念来治理国家。

佛家最好的代表是佛陀，他也带着一群弟子，也到处游走，做什么呢？没有任何回报的度众，佛陀不想当官，他连国王都不当。

再比如，当年孔夫子讲授的时候，有个叫少正卯的人也在讲，而且讲得很好，结果少正卯一讲课，就去了很多人，连孔夫子的很多学生都过去了。孔夫子就想办法，把学生又招回去，但少正卯一讲课，孔夫子的好多学生就又过去了。

这样来来回回，连续三次，把孔夫子气坏了。

当孔夫子当上司寇之后，就把少正卯抓来杀掉了。孔夫子的理由是，少正卯有很多缺点，是个小人，会惑乱世界。实际上真的是这样么？儒家思想里或许他真的该杀，但如果放在佛家思想里，或许就不该杀。

就像佛陀的弟子，许多也都跟着提婆达多走掉了，但佛陀仍然授记提婆达多成佛，因为佛陀认为，任何时候，我们都应该包容跟我们不一样的人。

所以，中道不是中庸，佛家与儒家也相距很远。前者是出世间法的，后者是世间法的；前者放下世俗的一切，后者追求名利、追求结果。