佛陀传递的智慧：时时勤拂拭，莫使惹尘埃

神秀大师说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。

桌子每天都得擦，一天不擦，就积一层灰，两天不擦，就积两层灰，几十天不擦，桌子就没了原本的样子了。

人心也是这样，修一天一天清净，一天不修一天不清净，两天不修两天不清净，三天不修，就不想修了，因为心上的灰尘太厚，已经看不清自己想要什么了。

不再修，就永远不清净。

所以，灰尘要经常擦，修行也要每天坚持，神秀大师真是了不起，不在惠能之下，两人只是修的方式不同而已。一个渐修，一个顿悟。

虽然一些学者对神秀的评价不高，但他其实是真正的大师，对一般众生来说，神秀的教法比惠能的教法更实用，也更容易操作。

因为，神秀提倡的，实际上就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”中的“自净其意”，不断擦掉心里的灰尘，不断洗掉心的污染，不断去除杂念。

尘，就是杂念。

惠能提倡无念、无相、无住，意思就是不执着、不著相、无杂念，不要老是胡思乱想，放纵自己的念头。

佛陀家把世间万物统称为“法”。

根，是人感受世界的方式，也就是眼耳鼻舌身意；

境，就是世界，也就是眼耳鼻舌身意感受的对象。

当六根感受到世界的时候，生起的六识也叫法。心不清净的时候，六根就会勾起贪欲：眼见美色就想贪，耳闻美声就想听，鼻嗅美味就想闻，舌尝美食就想吃……这就是六根不净。

所谓的不净，就是执着；净，就是不执着。执着就是污染；不执着就是清净。

六根和世界接触时，总会产生某种反应，这个反应就是六识。眼根生眼识，耳根生耳识，鼻根生鼻识，舌根生舌识，身根生身识，意根生意识。

当一个人执着六识的时候，他的心就不清净；当不执着六识的时候，它就没有办法影响自身，那心就依然是宁静的。

起心动念时，都是修行，修行离不开六根六识：

观想是眼睛看着，眼根起作用；聆听是耳朵听着，耳根起作用，观世音便是闻海潮音而悟道的；嗅觉，鼻根起作用，有个和尚就是闻香味入道的，藉鼻识入道；茶禅一味，有人喝茶入道，藉舌识入道。

所以，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，修行就是在六根六识上修。