佛陀传递的智慧：什么是“明心见性”？

当妄心和杂念消失之后，真心自然显现，不用专门去找真心，因为除这个之外，没有另一个真心。

你有没有发现，当看某一篇文章，或者听某一段音乐时，渐渐地就没有了杂念？如果没有杂念，又能明明朗朗地看到、听到这些东西，那便是真心。

所以说，真心其实不用到处去寻找。

当然，就算忽然、偶尔升起妄心，忽然、偶尔有点念头，也不要紧。只要一点一点地清除它，慢慢地，妄念就会越来越少，真心就会越来越明。

世间就像这太阳升起落下一样，无时无刻在变化着，当进入黑暗时，美好的事物也会受到遮蔽，看不见了。可一旦黎明破晓，光明驱走黑暗，美好的事物就自然显现了。

所以说，真心其实不用到处去寻找。

既然真心是本体，那妄心怎么能遮蔽了它？

因为妄心，并不是从心中突然生出的，妄心跟真心从始至终就是共住共存的。

真心如天空，妄心如云翳；

真心如大海，妄心如波浪；

真心如金矿中真金，妄心如金矿中杂质。

概而言之，真心与妄心，一时俱有，同时共存，是心性的两个方面。

一为体，一为用；

体不离用，用不舍体。

因为真心和妄心，因此才有了诸多烦恼，并成为一切的种子。

岗波巴大师认为：

“法身性空周遍于一切众生之中，故一切有情众生即是清静佛性”；

“圣佛即是法身，法身即是性空。性空又无所不遍及，即周遍于一切有情之中”；

“圣佛之真如与有情之真如无优劣、大小、高低之区别也，故谓一切有情即清静佛性”。

也就是说，因为烦恼污染程度的不同，人们才相应地有了不同的种性，种性有五种：

① 断灭种性，无羞无耻无慈悲。

② 不定种性，随境而变、随缘而转。

③ 声闻种性，信善恶有报但悲心甚微小。

④ 缘觉种性，慈悲心小傲慢大，喜独居。

⑤ 大乘种性，自性，修善根。

这就是“个体本性，就是有情众生之心性本性”，世间森罗万象、千姿百态的现象背后，是统一的本质，是主观的认识，和客观地被认识对象。

只是人的认识能力有限，被错误的无明习气障蔽遮盖了而已。

所以说，真心其实不用到处去寻找，只要破除了心上错误颠倒的认识，将真心和妄心合二为一，就是“明心见性”的境界。