净慧长老：提倡生活禅的意义

禅，或者说禅的开悟，它对所有人来讲，不是特殊地存在，而是普遍地存在。

　　提倡生活禅的意义

　　（1992年10月26日）

　　今天法会圆满，明天就各奔东西了。大家在禅堂里能坐禅修定，出了禅堂怎样修呢？今天就讲一点在生活中应该怎样修禅、怎样行禅、怎样把禅贯彻到我们生活的各个方面，在生活中体验禅的意境、体现禅的精神、展现禅的作用。

　　我前几天讲到开悟有各种因缘，从释迦牟尼佛夜睹明星开悟，迦叶尊者见到佛拈花示众，他破颜微笑而悟，一直到中国的历代祖师，开悟的机缘真是千姿百态，丰富极了。这些千姿百态的开悟因缘说明了什么呢？说明禅不仅仅是坐在蒲团上才可以参，开悟也不仅仅是在禅堂里坐香打七才有可能开悟，只要你用功，只要你能够在二六时中打成一片，在生活的一切领域都有开悟的可能性，都存在开悟的因缘。

　　禅，或者说禅的开悟，它对所有人来讲，不是特殊地存在，而是普遍地存在。从历代禅师悟道的因缘中可以看出，开悟对每个人都是有份的。禅既具有普遍性，那么我们在生活中就完全可以加以运用。《法华经》上讲：“世间治世语言、资生业等皆顺正法。”说明佛法不离世间法。六祖说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”《金刚经》说：“一切法皆是佛法。”都说明佛法不离世间法。禅是佛法的精髓，禅更具有普遍性和现实性。历代禅师都强调禅与中国文化的一体性，禅与生活的完整性。禅与生活是同在的，有生活就有禅。我们有一个设想，就是要让禅回到生活。

　　古代有如来禅，有祖师禅；有世间禅，出世禅；现在又有“安详禅” “现代禅”的倡导。我们作为赵州和尚的后代，根据赵州和尚的思想能不能提出“生活禅”的设想呢？大家看了赵州和尚的语录，一共五百多条，一定会对禅与生活不可分割的关系有非常深刻的体会。所以说“生活禅”的提出不仅是在经典上有根据，在历代禅师的语录里有根据，在赵州和尚的语录中更充分体现了“生活禅”的精神。禅既然是生活的，那就是说我们要在生活中体现禅的精神，要在禅悟当中生活。本月初吴立民先生在这里讲课的时候说到的一个问题，即在生活中了生死，在了生死中生活。就是说佛法不能脱离世间，佛法不能脱离群众。假使佛法永远只有信佛的几个人能信能解，那么我们佛教徒将永远只有那几个，这显然是不符合佛陀的广度众生、让大地众生都成佛的这种精神的。我们提倡“生活禅”是希望佛法普及于世间，使佛法能够深入人心，净化人心；深入社会，净化社会，使我们的社会变成一个幸福的、祥和的、清净的社会。这样我们大家就成就了自己的净土，就不一定非要离开秽土找净土了。我们每个人都有责任把我们所居住的世界建设成人间净土。只要我们大家都有这个愿心，都朝着这个目标努力，大家都来净化我们这个世界，净化我们的人生，我想变娑婆而成净土的这种理想不会是空想，而会变成现实。这就是我们要提倡“生活禅”的第一层意义。

　　我们提倡“生活禅”的第二层意义。我们的信徒能够有时间来寺院修行，能够集中七天时间不上班来修行的人毕竟是少数，能够从几千里外赶到这里来参加禅七法会的就更少了。这一方面说明我们的社会是一个非常紧张的社会、忙碌的社会，每个人都有一份工作，每个人都要尽自己的职责和义务，每个人都有自己家庭的拖累，他不可能集中到寺院里来修行，那么在家庭如何修行呢？我想除了我们按照净土法门修行以外，应该说禅宗最适合当代人的根器，特别是知识分子和青年，禅是最富有吸引力的一个法门。为了要让青年和知识分子，让众多正在工作的信教和不信教的人，能够在生活中找到一个安身立命的法门，我觉得提倡“生活禅”是具有现实意义的。为了普及佛法，利用禅的优势广泛地接引当机，是我们提倡“生活禅”的第二层意义。

　　第三，佛教作为一种信仰来说，它只有真正落实到生活的各个方面，才能真正变成每个人自己的血肉，变成每个人自己的灵魂。假使说我们每天只有早晚上殿的时候才觉得是修行，其余的时间没法修行，修行的时间就太少了。而且作为在家信徒来说，他们更不能像我们出家人一样坚持早晚上殿。如果他们在心态上时时观照自己，时时把自己的信仰和自己的言行打成一片，在生活中以一种统一的完整的人格来体现佛法的精神，那也只有禅宗的修持方法才能够使人们做到这一点。为什么呢？因为禅最没有宗教色彩，最容易被绝大多数的人所理解、所接受，而且禅者的风度、禅者的作略、禅者的精神，可以体现于生活的一切方面。要使佛法、要使佛教的信仰同信徒的生活融为一体，密不可分，只有禅的修持法门才能够担当这个使命。这是我们提倡“生活禅”的第三层意义。

　　当然，之所以要提倡“生活禅”，可以找到一千条、一万条的根据，但是归根到底只有一条，就是要使佛法和我们的生命紧紧地结合在一起，使生命与佛法、生命与禅成为一个整体，成为我们的人生观和世界观。

　　各位有这个特殊的因缘在赵州祖庭中兴的时候，参加首届禅七法会，虽然我们常住上各方面的工作做得不圆满，但大家在珍惜这一个第一次，希望大家能够把这一份安详的心态，把这一份觉醒的心态保持下去，带回家去。能够把“生活禅”的修持方法，在自己的日常生活中运用起来，真正做到：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”这就是真正的“生活禅”。我们来到赵州祖庭这个地方，经过赵州桥，闯过赵州关，坐饮赵州茶，目的是要做赵州人，要像赵州老人那样来生活、修行、奉献。祝大家福慧增长，六时吉祥！（文字节选自净慧长老“净慧禅话”《柏林禅话》）