佛陀最后一世：须提那的前妻便有了身孕，“愚人！”

须提那是毘舍离城迦兰陀村一位富商之子，他婚后无子，听到佛陀在毘舍离一带说法，便请求出家，然而他被告知须征得父母的同意。

由此，引起了须提那与父母一场长时间的冲突，直到他绝食之后，他的父母才不再坚持。

后来，在须提那出家以后，遇上了一场饥荒，他心想：“我何不让自己的家人提供我的所需？亲戚护持我的话还可修福，对其他比丘也有好处，而我将无匮乏之虞。”

如此，须提那便让他在毘舍离的亲戚给自己丰富的供养。

一日，须提那到迦兰陀村托钵，行至他父亲的家门，但并未透露自己的身份，一位女仆认出了他，并通报给了他的父亲，他的父亲便强邀他于次日回家用餐。

隔天须提那回到家，他的父母便使尽所有的手段，规劝他还俗。

须提那的母亲对他说：“须提那，我们家财产丰富，由于这个缘故，所以你必须要有一个后代，一定不要让离车家族，以为我们家无有后代，而想谋取我们家的财产。”

须提那回应道：“母亲！这个我做得到。”

于是，他的母便把他的前妻领来与他见面。此后，他的前妻便有了身孕。

这件事引起了许多地居天的不满，他们抗议说：“诸位大德！比丘众虽然一向都无垢秽、无过患，但是，现在迦兰陀的须提那已经种下了垢秽与过患的种子。”

这不满之声传遍了所有的天界，最后传到了梵天界。

随后，须提那尊者的前妻生下了一个儿子，朋友都称之为“续种”，称其母为“续种之母”，并把须提那尊者称为“续种之父”。

后来，续种与他的母亲都离家而出家了。

须提那对此事十分懊悔，受到良心的折磨，他变得消瘦羸弱。

有比丘探问其原因，他坦白其事，众人因而斥责他，这件事便被辗转地禀报了佛陀。

佛陀说道：“愚人！这是非相应法、非随顺行、非所当为，你既已在善说的法与律下出家，为何不能终生修习圆满无瑕的梵行？愚人！难道我不会以种种方便，而说诸欲之舍断、诸欲念之灭除、诸欲热之止静吗？”

如此，佛陀诃责了须提那，但由于当时戒法尚未制定，须提那并未被摒除。

为诸比丘说适切之法后，佛陀告诉诸比丘：“诸比丘！以此事故，我将为诸比丘制立学处，我如此做的原因有十。”

为僧伽的利益，为僧伽的安乐，为调伏恶人，为善比丘得安乐住，为防护今生诸漏，为灭除来世诸漏，为令未信者生信，为令已信者增长，为令正法久住，为确保能防护的戒法。

为诸比丘制立学处：任何比丘，若耽迷于银欲而为其所败者，不得再与比丘众共住。

以上，便是佛陀所以为诸比丘制立学处的由来。