净慧长老：人的内心要和谐

净慧长老

　　从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起；家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起；社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。

　　处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他人；第三，晓得感恩和奉献；第四，惜缘惜福。

　　优化自身素质靠智慧；和谐自他关系靠慈悲；有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。

　　禅在生活中，禅在当下。

　　修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是“在生活中修行，在修行中生活”，“生活禅，禅生活”。

　　只要有心去做，目标就在当下。

　　修行不仅仅是打坐、念佛、诵经，一切善法都是修行不可缺少的部分。

　　学佛是要转换身心气质，这不是一件容易的事，要靠我们长期的积累，持之以恒，默默耕耘，把我们无始以来的习气毛病、无明烦恼不断地在持戒、修定、证慧的过程中断除。

　　所谓菩提心、大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲、悲智双运的精神。

　　我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可用之人。

　　我们把一切众生都当作佛，自己的心就是佛心；以佛心作佛事，就会佛光普照。

　　我们不要想得到什么，而是时刻要想着丢掉什么----丢掉无明、烦恼、贪嗔痴。我们无所求，最后会得到一切----得到我们本有的清净光明、自在安乐。

　　所谓众生者，众因缘和合而生。众生之间互为存在的前提，真正个体、独立的生命是不存在的。

　　互相仇视必然两败俱伤，互相友爱必然两全其美。

　　修行，要修、要行。修就是不断地改正自己，行就是要把正确的理念、法门付诸实践。

　　古人用功，首先是叫你直下承当，然后再讲其他的事。直下承当我就是佛，然后以佛的标准来要求自己。看自己是不是佛？不是佛，赶快修！不像佛，赶快修！

　　修行不能远离社会人群，不能逃避现实生活。我们要的是直面生活，要在生活当中提升自我、净化生活，那才是真正的功夫。

　　人生于世间，一切都是缘----苦是缘，乐是缘，好是缘，坏也是缘。我们没有选择的自由，你也无法逃避，所以要一切随缘----用现在的话来说，就是要养成适应环境的能力。

　　有包容才有和谐，有和谐才有温暖，有温暖才有利于一个人的进步。

　　我们的心灵是一块阵地，菩提心不去占领它，就一定有无明烦恼去占领它。

　　一切严守本分，既要把本分事做到位，又不可逾越本分。做到位了，就尽到了自己的责任和义务；超越了本分，不管是恶意的还是善意的，都会有消极的影响。

　　满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。

　　有了感恩的心，人的心量才会变得广大和宽容。有了感恩的心，人们才会想到要去回报社会，回报大众。

　　“觉悟人生”即是观照在当下，破除烦恼；“奉献人生”即是发心在当下，成就众生。

　　一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。

　　在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。

　　禅是生命的自在，禅是生活的潇洒，禅是思想的空灵。

　　生活禅，是以菩提心作为出发点，以般若见作为见地，以息道观作为修习禅定的方法，以融入生活、消融烦恼作为日常实践的功夫。

　　禅在哪里？禅不在书本上，禅不在禅堂里，禅不在深山古寺里，禅就在我们每个人举心动念的当下。

　　禅是微笑，不是愁眉苦脸。虽然说生死事大，无常迅速，没有什么值得快乐的地方，但是愁眉苦脸也不等于就能解决生死问题。要解决生死问题，还是得从容面对。

　　在感恩中奉献自我、回报社会；在包容中取长补短、共同进步；在分享中广结善缘、和谐发展；在结缘中成就自他、共创未来。