济群法师：面对毁谤该不该澄清

面对诽谤应不应该澄清

　　佛教是最和(píng)的宗教，佛弟子是最宽容的团体，作为六度之一的“忍辱”，是每个佛弟子都应修行的。

　　但是，当世间人处于种种目的，对佛教大肆毁谤的时候，佛弟子应不应该回应呢？

　　我们汉传佛教学的都是菩萨乘经律，都是要发菩提心、受菩萨戒的，我们的言行应该以菩萨戒为标准，方才如法如理。那么菩萨戒中有没有这样的内容呢？有的。

　　比如，《梵网菩萨戒》有十条重戒，其中第十条叫“谤三宝戒”，是这么说的：

　　“若佛子，自谤三宝，教人谤三宝，谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百鉾刺心，况口自谤。不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。”

　　我们每个出家人，只要受过三坛大戒，那么必然是受过《梵网菩萨戒》的，戒里说，如果我们受了菩萨戒，哪怕听见外道、恶人一句毁谤佛教的话，都像被三百矛刺心一样难受。何况自己跟着恶人一起毁谤呢？那么，你如果阻挠其他人对毁谤者的回应和澄清，不就是“反助恶人、邪见人谤”吗？如果你这么做，那么你不是已经破了最根本的十重戒了吗？

　　再比如，在《瑜伽菩萨戒》里面，有一条叫“不护雪讥谤戒”，是这么说的：

　　“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于自能发不信重言，所谓恶声、恶称、恶誉，不护不雪。其事若实而不避护，是名有犯有所违越，是染违犯。若事不实而不清雪，是名有犯有所违越，非染违犯。无违犯者，若他外道；若他憎嫉；若自出家，因行乞行、因修善行谤声流布；若忿蔽者；若心倒者，谤声流布，皆无违犯。”

　　这段话是什么意思呢？当代高僧济群法师在《瑜伽菩萨戒讲义》中，是这么解释的：

　　“作为菩萨，如果被人诽谤或屈辱，又该如何对待呢？这有两种情况：一是确有其事；一是无中生有。若菩萨确有不如法的行为而导致他人诋毁，就要及时避护，充分检点自己的行为，不再犯同样的过错，否则就是有染违犯。

　　如果所面对的是诬陷不实之辞，菩萨就应澄清事实。为什么要这么做呢？从声闻戒的角度来说，“是非以不辩为解脱”，但不作解释而听之任之的话，对方的误解可能会越来越深，嫌恨也越来越重，虽然自己很清闲，对方却会因此产生烦恼并造作口业，所以从利益众生的角度来讲，及时澄清是有必要的，“若事不实而不清雪”，也是犯戒，是非染违犯。既要能护，也要澄清，这两点正显示了菩萨积极入世的态度。”

　　济群法师讲的很清楚，大家应该都能看的懂，很多人喜欢说，面对诽谤我们更应该反思啊，其实不是这样的。如果你做了错事，别人指责你的错误，是应该反思的，你不反思却去跟人争辩，是违反菩萨戒的。但如果别人诽谤的内容，完全是无中生有的，完全是造谣中伤的，那么为了佛教的形象，为了佛法能够长久流传，佛弟子却是必须要去澄清的，如果不去澄清，恰恰也是犯了菩萨戒的。

　　很多事情，佛陀已经在戒律中讲的很明白了。我们是不是应该听佛陀的话呢？如果是的话，我们就应该能做出合适的选择。