嘎玛仁波切：聊聊学佛的那些事儿
每个人的今生都要“破产”，什么才会让人有安全感呢？
佛陀到底曾讲了多少“大道理”？我们可以浓缩成十六个字：“诸恶莫做、众善奉行、自净其意、是诸佛教。”一切恶都不要去做，一切善努力去做，净化自己的思维意识，此为佛教，是为诸法，这就是将浩瀚的大藏经浓缩起来要表达的意思。
经律论三藏，一百零三函，作为忙碌于红尘中的一名佛弟子，想要完全理解佛陀在大藏经里讲的经律论三藏全部内容，太不容易了。但是，只要我们学会约束自己，不杀生，不偷窃，不邪淫，不说谎，不恶口伤人，不挑拨离间，不讲是非八卦，不贪，不嗔，不痴迷，十不善不去做，并且不否定因果，不持邪见，以此作为基础，慢慢从居士的基础戒律开始，逐渐约束，并经常反观自己的身口意，皈依就将成为走入正信佛教之必要大门。
一开始信佛，不一定要五戒俱受，最起码先受不杀生的戒，底线是不刻意杀人，杀了人，你需要重新再受戒，如果没杀人，你的戒律永远存在，这个谁都做得到。在此“不杀生”的基础之上，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（遮戒），可以受持的，就继续按自己的发心和能力欢喜受持。
皈依，是让我们打开自己的心窗，让佛菩萨的慈悲加持力融入我们内心，随时随地、分分秒秒、在在处处跟佛菩萨相应。皈依，不是没事找罪受，给自己戴上紧箍咒，如果你不约束自己，就算在世俗上，也容易触犯道德准绳，甚至违法乱纪，而这些必将导致你吞下恶果。因果，是大自然的铁律，是最公正的法则。
皈依后，知道什么是恶，不能做而不做；什么是善，可以做而多做，不断忏悔罪业、累积福报，一切都会越来越增上，朝向积极的方向发展。皈依，不是有事才登三宝殿、临时抱佛脚，因为有所求才去皈依，不是正信的佛教，因为这样会来不及。
就像朋友之间，如果你常常联系，知道他家住哪儿，家里有几口人，他的电话号码是多少，你什么时候要找他都很容易。朋友之间，经常沟通交流，感情才会得以维系。如果你心中没有这些，有难的时候，想去找这位朋友，估计找都找不到了。佛菩萨虽然不会因为我们不找他，而不护佑众生，但人们(píng)常已经习惯关闭与佛沟通的心灵，让贪嗔痴把自己遮得严严实实，当你想要见佛的时候，黑暗面一直笼罩着你的心，佛光就照不进你的心灵。
太阳一直都在，你得把窗帘拉起来，让阳光照进来。我们必须要学会打开心窗，让佛的加持力照亮我们的内心，给自己的灵魂找个家。
从生下来，父母就告诉我们，为身体找个家很重要。其实，为灵魂找个所谓的壳，是轮回中所有生命的本能，只不过随着业力的流转，每个生命的壳有好有坏。躯壳，不是灵魂真正的家，它本应该为灵魂服务，却因为灵魂的执迷不悟而陷入一个又一个的欲求漩涡。这个躯壳的要求很多，他要吃好的、喝好的、用好的，他要房子、车子、手表、皮包……灵魂变成了为躯壳找东西的管家，疲惫不堪之下才发现，真正的家不是这个会老会死的躯壳。
当把这个躯壳砸掉以后，有个就算“死”了也不会消失的壳，那就是信仰。就像你砸掉了一个手机，只要你有福报资粮，去买个新手机就行了。
万事万物，我们称为“法”，是无我的。这个“无我”是告诉我们，不要执着它是永恒的。比如，我们经常讲：这是“我的身体”，我的身体怎么会生病，我怎么会变老，我脸上皱纹怎么多了，头发怎么白了，我的财产怎么样了，我的房子，我的家人，我我我，一天到晚都是“我”。“我”，把你累得太苦了，其实你真正找一找，从头到脚没有个永恒的“我”存在。
“我”的财产是什么？房子？钱财？哪天这些不属于你了，让别人收回去了，你就破产了，但说不定哪天你通过其他途径，钱又赚回来了，千金散尽还复来，随着无常一切都在变化。最后终有一天，我们每个人都要“破产”，原因是什么？这个“我”，连最爱惜的身体都带不走，今生的寿命没了，灵魂孤零零地随着业风流转，曾经执着的一切，都没用了，都破产“破”掉了。
但是，不要忘记，躯壳坏了，灵魂还在；手机外壳烂了，手机里面的芯片还在，你觉得芯片也可以不要，但云存储还在，你看不见，却会一直跟着你。这就很可怕了，因为你囤积下来的所有好的、坏的等一切都还在，就储存在阿赖耶里，你看不见的“云端”存储器，它会自动帮你把一切过往的“业”带到以后的躯壳里。因此，千万不要觉得死了就一了百了，死了就不用受罪了，该你承受的业力，一点儿都不会少，云端阿赖耶来做“我”这个灵魂的保障，保证你无论换了怎样的躯壳，还是你。
当所谓的来生到来，如果你的福报足够，可能还可以投胎做个人，或者投胎到天界去，云端阿赖耶会自动“下载”你所有的过去，那里面好的、坏的，会影响你接下来会不会做个好人、有福报的人，有德行的人，聪明的人……
如果你感到人生过得不如意，怨天尤人没有用的，要怨只能怨过去的自己，过去你曾不断执着的一个个“我”。既然每个人的今生都要“破产”，什么才会让人有安全感呢？皈依，找到正信依怙，为自己的灵魂找到生生世世真正的家，实在是太重要了！
