佛陀最后一世：人之痴与不痴

一位信仰尼乾陀图的人，他的一个儿子萨遮迦来到毘舍离与佛陀辩论。

佛陀提到自己觉悟前的精进，如何使他发现苦行不是证道之途，说：“我曾向数百听众说法，其中或有人想：沙门乔达摩在为我一人说法。”

“但他不应该这样认为，因为如来是为令大众知之而说法。当说法完成后，我的心归于内，它很平静，使心专一、专注在我说法之前的相同所缘上。”

萨遮迦提问：“沙门乔达摩是应供、等正觉者，此事自是可预料的，但沙门乔达摩可曾在白天睡眠呢？”

“在热季的最后一个月，食后由乞食归来，曾将大衣褶成四叠，右胁而卧，正念、正知而入眠。”

萨遮迦反驳道：“可有些沙门、婆罗门，称此为痴人之住。”

佛陀说：“人之痴与不痴，不决于此。人如果没有舍断那些垢染、重生、未来的苦，和导致生、老、死的诸漏，我说他就是痴者。如果他舍断诸漏，我说他就是不痴者。”

“譬如多罗树，截其顶冠，便无再生之机。同样地，如来已舍断、切断、根除诸漏，如截断的多罗树头，归于无有，于未来已无再生起之法。”

佛陀如此说，令萨遮迦观感叹：“真是稀有啊！乔达摩大师，真是不可思议啊！当乔达摩大师一再受到别人对他的人身攻击时，他的肤色愈加光亮，面色愈加清澈，正如应供、等正觉者。”

“我曾有幸与富兰那迦叶辩论，他在这种时刻支吾其词，转变话题，甚至显露愤怒、瞋恨与粗暴。我又与末伽梨瞿舍利，以及许多人有过类似的经验。”

于是，萨遮迦起身行礼告辞了，但萨遮迦并没有被说服，而仍保留原来的观点。