如孝法师：直心是道场放下即解脱

　　在佛教内部，早就实现了共产主义。我们大家到寺院禅修的时候，每个人会根据自己的经济状况做一些随心的布施。道场如果有盈余，我们下一次的禅期就有了流动资金，这一切都是正大光明的，这个就叫做三宝道场。这里属全民所有，不是哪一个人的。

　　大家来，吃同样的饭，最重要看到共同的责任是什么，我们应该做什么。来到这里不是搞人情交往，不是搞你好我好，互相只说好不说坏。我们是有正事要干的，所以在道场里面，就算有什么过分的话，都是为了法。如果我们在道场还搞人情那一套，又有什么意义？那不是互相欺骗吗？那不是拿着佛法做幌子在造业吗？难道这样就是学佛吗？

　　不要这样学佛，也不要觉得事业很重要，那些真的是过眼云烟。一个真正发心求解脱道、求利益众生的人，他的心一定不在这上面，不在这些造作上面，不在这些计划上面，直心是道场，一定不会傲慢，觉得自己了不起，那都是烦恼。我们要向烦恼开炮，不是又把烦恼高高地供起来。这些都是非常重要的，是内在要去思维的。

　　每个人都是感情动物，每个人都有一种病叫做“情感饥渴症”。特别在这个时代，因为人际的冷漠、文明的失落，人在这方面的需求更加隐蔽而热切。如果你们没有正见，到了这里就会非常脆弱。为什么会脆弱？因为你们还要去做很多的事情，会变得敏感而脆弱，又会在内心打小九九，想要寻找这种情感寄托。这时候，师父变成了你执着的对象，同修也变成了你执着的对象，这种状况发生的时候，我们自己都观察不到，这是非常可怕的。

　　很多人聚在一起，如果没有正见，那就是业力的扩大、扩散。我们大家要互相去开发正见，而不是去开发情感。情感的饥渴症永不会满足，只会像喝盐水一样越喝越渴，所以我们自己最好内心放下对一切外境的执着，这样你才有可能轻装上阵。如果你内心不能够放下这些，就算你一个人住在深山里面，照样也会祈求情感的东西，没有办法，人就是这样，所以叫做人。

　　人要成佛，必须要把身上的阴暗之气放下，化为光明。佛陀只是说了法，需要我们自己懂得去放下。如果我们自己不懂得放下，没有人可以让我们放下。佛陀也不能代替我们，所以我们要自己努力地精进。

　　当然，如果我们想做这些事情的时候，一切佛陀的福报、资源都会帮助我们，这就是羯磨、说法、共处、规矩的重要。这些方面是永无止境的，大家保持警觉，好好地去珍惜这个难得的因缘。

　　禅修的奥妙非常简单。如果你的内心有这些思维、正见的时候，你的心想回来时刻都能够回来，专注的功夫会自然放松、心无挂碍地去做。不是说你的内心很紧张：我这个人中，我这个人中，我这个人中怎么找不见？不是这样的，这是很可怕的一种用功方法。应是很自然、很从容地用功，就像闲庭信步一样自自然然，这就叫用功。只要你会专注人中，昏沉、掉举一定能够解决。