佛教为何说人身难得

时间:2023-07-01
佛教为何说人身难得

道德(图:龙泉论坛 作者:龙泉视界)

  佛教里有一句大家都听惯了的话:“人身难得”。到底“难得”到什么程度呢?《法华经》里就说了一个譬喻:“盲龟值木”,就是说,一只瞎了眼睛的乌龟,在大海里随着惊涛骇浪翻上翻下,一会儿冲到东,一会儿冲到西,一会儿又沉入海底,好容易冲上海面吸口气,立刻又被大浪击入海底,痛苦不堪。

  如果,在剎那浮上海面的时候,很幸运地碰到一块木板。本来它是瞎的,木板漂在海面上,它根本看不到,也无从去追求,但它瞎碰偶尔碰上了一块木板。这木板又很凑巧中间有个孔眼。瞎了眼的乌龟,东碰西碰的,竟然碰上了那个孔眼,赶紧把头从板孔中伸出来,总算能深深地饱吸了一口新鲜的空气,而且保证它再也不 会被打入海底了。这对它说是一种极大的安慰和庆幸!这样难得的机会,我们想一想,确实是太难得了!但是,这一辈子是人身,下一辈子再能得人身的,比这个还难!

  这个譬喻还不算,佛经里还有一个譬喻:从须弥山的顶上,拿一根线放下来,在须弥山的脚下有一根针,要把这根线从针眼里穿进去,这个,我们想一想,更难了!针的眼孔这么小,距离又那么远,而且线是随风飘动的。一点微风就把它飘开了,怎么能穿进去呢?但也不能完全排斥说,穿进去的机会,绝对没有:仅仅是几 亿亿分之一罢了,这个真是难极了!而我们下一世再得人身,也是这么困难!

  有人反驳了,你说人身那么难得,而现实世界上,我们人口是太多了,正在节制人口,不要他生出来,有什么难得?我们说人身难得,是这一辈子是人,下一辈 子再做人,极难!至于说人的来源,却不是说一定是从人道来的,可能有些是天上福气享完了掉下来的,也有些可能是从地狱里边苦受完了,放出来的,也可能是从 畜生道报受完了,又到人间来的。还有饿鬼道来的,乃至他方世界来的,来源很多。

  所以,我们说的难,并不是说投生人道的来源少而称难,来源是很多的;但是这一辈子是人,下一辈子再做人,就极难!就你说人很多吧,但那些婴儿,胎里才 三个月,或一个月,或者几个星期,还没有来得及出胎做一个人,就被堕胎打掉了,打掉多少?就不知道到底有多少了。暇满人身难得,从这方面也就看到了,这依 旧是说明人身难得的另一个侧面。

  因此,既然我们现在人身难得而得到了,佛法难闻又碰上了,我们就应该好好地修行了。一定要珍惜这个来之不易,宿世付了巨大劬劳才获得的暇满人身!如果 再因循不努力修行的话,人生几十年,一眨眼过去了,那么,以后再要得到人身,恐怕是绝对困难的了。这是鼓励我们,在极难得的人身得到之后,一定要把它珍 惜,好好利用。我们这个身体,从好的方面说,假如善根具足的,即身成佛都有可能。释迦牟尼佛,从王宫降生以后,十九岁逾城出家,经过六年苦修,终于在菩提道场菩提树下成等正觉。

  后来的祖师,虽然没有成就三十二相的佛,但是成就法、报、化三身功德具足的佛是有的,像西藏的弥勒日巴等,就是这么成就的。宗喀巴大师中阴成就,也是成就三身功德的。他们的成就,在众生份上的三十二相虽然还没有现出来,不是示现具足相好的佛陀,但是就其自身,法报化三身的功德是证得了的。这里说明,从最高度来说,我们这个身体,有即身成佛的可能性。

  从最低层次来说,只要我们能好好行持的话,归依三宝,持个五戒,至少我们下一辈子可以不堕恶道。以上是从好的方面说。假使从坏的方面说,什么样的坏事,这个身体也做得出来。下无间地狱的五无间罪等,也是人做出来的。所以,我们这个人身,要谨慎掌握,善于利用,做好事的话,可以使我们离苦,乃至成佛。倘若不然,而做坏事的话,地狱里一下就去了。这个关键在我们自己,如何把人身掌握好,不要让它做坏事,而尽量行持世出世间的善法,我们一定要珍惜这个人身!

  有的人对钱财非常重视,他如果发了财,假使说有几亿的美金,真可谓是大财主了。如果一旦他的钱给人家骗走或抢走了,那他是非常难受,甚至有自杀的可能。但是,事实上,在他死的时候,钱救不了他的命。假使那病是该死的,钱再多,医生也没办法。他死的时候,这笔钱能不能带去走呢?一分也带不走!

  人们花了很多钱,成立了所谓美满的家庭,妻子儿女很多,世间上称为福气大。但是在他临走的时候,一个家属也陪他不了!而他为了挣取钱财,争取家庭的幸福等等,造了很多恶业,这些恶业却毫不客气地把他牵起走,直下地狱、饿鬼、畜生道受苦去了。

  那些家属亲戚朋友,眼睁睁的看着他走了,毫无办法。而我们如果以这个身体好好修持佛法的话,那么,你修一分就带一分走,一点也不会少的。从这点来说,我们这个身体,就胜过那些财宝无数亿倍。我们对财宝的珍惜守护很重视,对身体的好好使用却不太重视。有的人就是喜欢吃喝玩乐,浪费了一辈子。

  我们佛教徒的看法,对暇满人身的不珍惜,是最大的浪费。所以我们一定要好好地把这个难得暇满的身体利用起来,做好事。至少受个三皈五戒,下一辈子也不会去恶道受苦,这是最低的要求。如果能再高一点,这辈子能够修行上路,依下、中、上士道或金刚乘,修到一定的层次,达到一定的证悟,乃至证果。这样我们这辈子就不会枉生一世了。至于即身成佛,毕竟一般凡夫难以到达这个高度,我们暂时就不说了。

RECENT POSTS

人生“看脚下”,世事“平常心”

看脚下 一天晚上,克勤、慧勤、清远三位弟子陪同五祖法演在山亭上说话。到了该回去的时候,灯笼里的油烧完了。 五祖法演在黑暗中对他们说:“你们三个人各自就此情景下一转...
2025-06-05
人生“看脚下”,世事“平常心”

修行你要处处注意这点,心才会静!

对任何事都能放得下,放下即功夫。平常就对任何事不挂碍,免得临命终时念头一起,就要继续轮回了。 修行是要在动中取静,不是静中取静,那功夫未到,最好动静都无挂碍。 较能干的人不好...
2025-06-05
修行你要处处注意这点,心才会静!

学佛之人,为什么要拜忏?

烦恼一直挥之不去?生活与修行总是不如意?每逢遇到种种的人生考验时,法师总是会劝人多拜忏,才能心安平安。 很多人也确实感受到拜忏能让人焕然一新,恢复信心,重新出发,因此无论生活...
2025-05-31
学佛之人,为什么要拜忏?

佛像供得越久越好,你知道吗?

问:我家里供了一尊观音好多年了,旧了。去年请了药师佛回来,那我的那尊观音,不管它呢,还是继续供着? 答:要好好供着。很多人经常问这样的问题。 我请了很专业的佛像、很有价值的佛像...
2025-05-31
佛像供得越久越好,你知道吗?

学佛居士应避免的九种丑态,一定要注意!

学习佛教的教义本来是为了寻求解脱,而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外,已经失去了其修行的名分。 而今到寺院学佛的人习气深重,时时表现出其陋习。 01、攀 缘 很多人...
2025-05-28
学佛居士应避免的九种丑态,一定要注意!

除了上香和供花,这些方法也可以供养三宝!

佛教要传承和发展 寺院的一砖一瓦、佛像的装金修缮 弘法活动的举行、法师的衣食药品 以及每项慈善公益的背后 必定离不开佛弟子们的发心供养 那佛教中的供养到底怎么做? 就是...
2025-05-28
除了上香和供花,这些方法也可以供养三宝!

人间有九食,四种可舍、五种必须求

佛教文化中,食有长养、资益之义,与现代的认知很切合,其中包括物质与精神两方面。 所有的“食”种类其有九种,即:段食、触食、思食、识食、禅悦食、法喜食、愿食、念食...
2025-05-28
人间有九食,四种可舍、五种必须求

“成佛”以后应该在哪里?

这是典型的俗心妄想。 俗人认为人成佛或往生后总要有个地方待,存在着那么一个实有方位、场所的去处,这是我们人的所知见和凡夫俗地的思想限制。 真正证悟到佛的境界,从时空观上...
2025-05-28
“成佛”以后应该在哪里?

究竟是什么让王妃放下一切,只因佛陀的三句话就选择出家?

波斯匿王的宫殿里,一位容貌绝美的王妃正立于镜前。她的美貌倾国倾城,才华横溢,深得国王宠爱。 可这一日,世尊路过王宫,对她说了三句话,王妃竟放下一切,出家修行。究竟是什么让她做...
2025-05-26
究竟是什么让王妃放下一切,只因佛陀的三句话就选择出家?

佛陀为何说“莫以烧香数量论功德”?一个公案揭示修行与形式的关系

佛陀曾说:"外相庄严,不如内心清净;烧香万炷,不如持戒一日。" 这句饱含智慧的教诲,道出了修行的真谛。许多人执着于烧香拜佛的外在形式,却忽略了内心的修持。为何世尊会特别强调"莫...
2025-05-26
佛陀为何说“莫以烧香数量论功德”?一个公案揭示修行与形式的关系

网站栏目