宣化上人：慈悲喜舍对治三毒

应观法界性，一切唯心造。

　　人之毒心是由身口意三业而造成的，就是因为没有慈悲心和喜舍心，所以一生比一生堕落，广造恶业，集少成多，因之，身体之毒，一天比一天深。这种毒无药可治，久而久之，就变成蚖蛇蜈蚣蝎子等。这些动物有的口有毒，有的尾有毒，有的腿有毒，有的身有毒，总之，这种毒轻者令人昏迷，重者令人命丧，十分可怕。

　　人要有慈悲心，对人对事，且和(píng)相处，以诚相待，一切替人著想，不能用毒辣手段来压迫人。学佛法的人，不可拨无因果，要对因果报应之事，特别注意！假如有人对你无理的攻击，或用言论来毁谤，或用行动来迫害，要处之泰然，不可还击，应以慈悲心，感化之。所谓‘以德报怨‘，令他回心转意，知道忏悔。要学习弥勒菩萨的思想，忍！忍！忍！自然化干戈为玉帛，雨过天青，风(píng)浪静，否则，定力不够，涵养不足，轻者相骂，重者相打，结果两败俱伤，甚至鹬蚌相争，渔人得利，而作为牺牲品。

　　金山活佛有定力，无论什么毒也不怕，他用大悲心来感化一切有毒的动物，与他成为老朋友，绝对不会伤害他。在普门品上说：‘凡是念观世音菩萨名号者，能感化有毒的动物改恶向善，不会伤害于人。‘我们研究佛法，要贯通其义，明白其理，才算是真正学习佛法的人。

　　一般人皆有好高骛远的思想，什么奇啦！妙啦！专在这种境界上用功夫，这是错误的思想。我们应该在慈悲喜舍上用功夫。怎样用功夫？首先要在不争、不求、不贪、不自私、不自利、不妄语上用功夫，这道理虽浅，可是先从浅处著手，由近及远，由浅入深。不可谈玄说妙，说了一大堆的理论，人家也不懂，则毫无用处。

　　所谓‘应观法界性，一切唯心造。‘心可造天堂，心可造地狱。十法界不出一念心，由此可知，心念一动，业影随之。古人云：‘三点如星布，弯钩似月牙，披毛从此起，作佛也由它。’这是说‘心‘的形状，由此可了解我们的心性。若能把心性明白，就什么脾气也没有了。一切争呀！贪呀！求呀！统统没有了。这时候，才是真正的自在，真正的解脱，才明白做人的真正意义。

　　佛性，是人人本有，个个具足，可是我们把佛性舍弃，舍近求远到外边去攀缘，找些垃圾，把它当作无价宝贝，真是又可笑又可怜！希望大家认真做功夫—清心寡欲，与世无争。

　　有人说：‘世界一切山河大地，房廊屋舍，乃至荆棘毒草及土木沙石，都是由心所造。‘既然知道由心所造，那么，为什么不把心中的垃圾扫干净，庄严未来的世界？阿弥陀佛的极乐世界，是由往昔为众生著想，离苦得乐，勤修六度万行，回向功德而成就的极乐世界。

　　我们也要造一个极乐世界，怎样造呢？首先要没有七情，何谓七情？就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。把这七种感情调伏了，令它不造反。这时，心里太(píng)无事，什么痛苦的事也没有了。为什么有痛苦？就因为心里不太(píng)。若是没有诸苦，但受众乐，这就是人间的极乐世界。

　　七情未能降伏，不是太过，就是不及，总不合乎中道，所以颠颠倒倒。我们若是明白七情，可以降伏它，令它不兴风作浪，这就是降伏其心。因七情乃是从心生出，心中生欢喜，生恼怒，都是心随著境界转。现在把根本找到了，就不迷惑，也把天魔外道都降伏。天魔外道为什么来扰乱你的心呢？因为你的心情用的太过，向外驰求，心不安静，故引致魔来你的心中作主人翁。你要听他的命令，受他的指挥，你就没有了自主权，而做他的奴隶。