清定上师：大悲心起
清定上师
觉就是处处要做到无我，完全为众生，任何一个事情，起一念为我的心就是私心我执，起一念为众生的心，就是利他大悲心。
观音菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨，他们没有一念为自己的，都是为他人。观音菩萨，因地上发了愿说，将来我成佛的时候，法界众生的一切苦难我都给他消除，假如不能消除众生苦难，不成正觉。观世音菩萨很早就成佛了，名叫正法明如来。观世音菩萨在过去的观世音自在王如来面前就发了愿的。虚空无边，世界无边，众生无边，众生苦难无边，菩萨的大慈大悲、拔苦与乐的悲心无边。一切众生，谁有苦难，只要你念一句“南无观世音菩萨”，就能得感应，消除苦难。他修行悲心成就了，他用三种无生法忍救度众生，特别是第三种无生法忍以无缘大悲种类俱生无能作意生身，在一切时处，对一切种类的众生进行救度。观世音菩萨的法身遍虚空，普陀山过去有一副对联：“千江有水千江月，万里无云万里天。”观世音菩萨的悲心遍照一切处，任何一个众生，你有信念，念“南无观世音菩萨”圣号，立刻就会得到感应的，这就是“千江有水千江月”的意思。这是表明观世音菩萨的大悲心，又是表示你的信心，有一念信心就得感应。有水的地方就看见月亮，无水的地方就看不见月亮。看你自己的信心，只要做利益众生的事，你有苦难，一念圣号，观世音菩萨马上满你的愿。但是你若想做坏事，要妨碍众生，就不起感应，就不给你满愿。
观世音菩萨是这样的慈悲，文殊菩萨也是这样的。文殊菩萨十大愿大家看过了，应知道佛经上讲，文殊菩萨十大愿每一个愿，不管怎么样的众生，杀我、害我、骂我、打我、坏到极点，都是对我有缘。什么缘?可以教他发菩提心，发菩提心是成佛的因，成佛是菩提心的果。文殊菩萨在十方诸佛成佛时，文殊菩萨为上首菩萨，帮助佛教化众生。为什么说文殊菩萨称为智慧第一菩萨?因为文殊菩萨圆成诸佛的根本智。他早已成佛，即不动如来，阿閦鞞佛。为了利益众生故，依旧化身为妙吉祥菩萨。同样，普贤菩萨也是早已成了佛的。为利益众生故，现普贤菩萨身。普贤菩萨教我们说：“一切诸佛都以众生起大悲心，以大悲发菩提心，以菩提心成等正觉。”
所以，我们假如不观想无量无数的众生都是我的父亲母亲，大悲心起不来;大悲心起不来，菩提心就不能发。菩提是什么意思?菩提即觉。什么觉?第一是始觉，第二是随份觉，第三是究竟觉。发菩提心也有前后次第不同，我们观想法界一切众生都是我们无量劫来的父亲、母亲，都有佛性，都能成佛，这是第一个始觉;第二个觉是想法界一切众生，都对我们以极大的恩德，我一定要报恩，逐步引导他们趋向成佛，这是随份觉;第三个观想是法界众生对我有无量恩德，我要报恩。应该这样思索，一切众生都在生死流转，特别是地狱、饿鬼、畜生在三恶道受苦，我们应该拔他们的苦。拔苦就是大悲心，那么，怎样把他们拔出三恶道，得到人天的安乐、解脱的安乐、菩提的安乐，就是无上菩提心。一定要成佛才能够度众生圆满。知母、念母、报恩、拔苦、与乐、成佛，诸佛菩萨是这样发愿，我们每个佛弟子都要这样发愿，这样发愿了，就叫菩提心，这也叫发心菩提。
发了心之后，我们的烦恼、业障现行，要消除处处为自己打算的心念，应该做忘我利他的事情。怎样去做呢?就要依佛的教义，依佛的戒律，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，乃至于沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒、及菩萨戒，以戒的力量，使我们止一切恶，修一切善，利益一切众生。问心有愧的，不应该做的事情不做，不应该说的话不说，身不造杀盗淫，口不造妄语、绮语、两舌、恶口，心不起贪、瞋、痴。防止这十恶，要天天修，时时修，使一切坏念、坏事、坏因缘都减少，这叫伏心菩提。
伏心菩提之后，进一步念恩、报恩，与一切众生拔苦与乐，自己起大悲心，这样修行之后，想念一切众生，为什么他要执着受苦。普贤菩萨说：“能如说修行，利益诸众生，摄受于有情，代众生受苦，勤修诸善根，不舍菩萨业，不离菩提心，如是等供养。”大家念过《普贤行愿品》这部经的都知道，我们应该遵照世尊怎样教我们的修行，随时随地利益一切众生。比如看到有个孩子在车道上跑，车子开来了，就会发生危险，不管这孩子是谁的，都应该把孩子抱上街沿来，把他送回家去。邻居有个女人要生产了，没有人照顾，在这样的情况下我们知道了，能不管吗?应立刻帮助她，或者送她到医院去，或者叫护士来。凡是一切好事，对利益众生的事，我们样样都要做，凡是对众生不利的事情，我们一样也不做，这叫止恶修善，伏心菩提。
由伏心菩提，继续修行，然后进入明心菩提。伏心菩提做到自然不容易，但是也不难，只要你下决心。比如在夏天，蚊子叮在我们身上，我们讨厌它吗?或是悲悯它吗?蚊子是有情众生，也是我们往劫父亲母亲，它无量劫来的恶业，感受了今天苦果，变成了蚊子，我们这个父母亲，我们不度它，谁度它呢?我们怎么度它?今天它吃到我们的血，我们心里欢喜。我们是一个发菩提心的人，吮了我们的血，它也有了菩提心，蚊子的业障就能消除，下辈子变成人，就能闻到佛法，假使你能这样想，这个蚊子你还会恨它吗?
我们修菩提心，起不起大作用，就看我们能不能够一心照佛的教导去修行，把烦恼心降伏下去，念念不忘师尊三宝，念念不忘父母众生，念念不忘依法修行，念念不忘摄受众生，念念不忘代众生受苦。
一切众生的苦是无量无边的。社会上发生灾难时，我们不怕自己要受苦，而是为一切有情免受苦，在观世音菩萨面前，至诚地发愿，愿菩萨慈悲，把所有的苦难普遍救度，让我来代受一切众生的苦难。我的一切善根，过去的福德，现在的修行，将来乃至成佛的功德，全部布施给众生，愿他们能够离苦得乐，快快成佛。
一般人说：我自造的业苦都受不了，还要代一切众生受苦，怎么受得了?一切应当自受的苦，是过去造的恶业苦果，这是不可避免的。我做菩萨发了心代众生受苦，性质是两样的。只要我们发心，把众生的业苦让我来受，我们修行观察一切众生，一切恶业当体即空，自己没有力量，十方诸佛加持，我们有这样的心，就会发生这样的作用。
