传喜法师：尊师重道抑恶扬善
顶礼人类最伟大的导师——佛陀
“和尚”，是指崇尚和谐、祥和而高尚的人，是敬词；它的真实含义是“亲教师”，代表本师释迦牟尼佛，所以，“和尚”二字是很尊贵的，佛教界“和尚”总共才“两个半”。
“一个”是寺庙的主人，方丈和尚；“一个”是开悟了、在闭关修行的人，可以称为和尚；还有，就是在外朝山的。严格说来，什么样的人才有资格走出庙门去参学呢？比如他开悟了，然后他的师父说：“你可以出去走走了。”这个在外面走的人，是“半个”和尚，所以，和尚总共才“两个半”。
一座寺庙的方丈是“一家之主”，不是说寺庙里有一百个出家人都可以来代表的；是开悟了的，高僧大德把他选出来，有的即使寺庙选出来了，还要到护法神面前再抽签，连抽三签都“中”，才能选他。人、神都要参与，古时是很严谨的。所以，一般的出家人称不起“和尚”两字。
像藏传佛教里，我们常称出家人“喇嘛”。“喇嘛”是指上师，是代表释迦牟尼佛的，不是所有的出家人都可以做上师的，能被称为“喇嘛”的实则也是很少的。
作为一个出家人，比如，我到了一座寺庙里，见了方丈和尚，两手合十，十分虔诚、恭敬地叫:“和尚!”—— 是恭恭敬敬、非常尊敬的! 跟社会上叫的“和尚”是不一样的，那是很鄙视的，有的还带不屑的语气“这个和尚”，几乎跟骂人差不多。这是不对的!
像我们在外面走的，大家一般都习惯称“法师”。也不是所有的出家人都能称为“法师”的，他依“法”为师、依“法”自师、依“法”师他、依“法”化他、依“法”自利的人，明白佛法的真谛，自己受用而且分享给别人的人，才能称为“法师”。
就像到了学校里，你不能随便看到一个老师就喊“教授”，教授也分正教授、副教授，也不能乱称呼的。在传统相声里专门有这样的段子，拿僧人、道士开玩笑，轻慢圣贤，是非常不好的!到了国外，反而很多基督教、天主教人士，看到我们出家人都会很恭敬。为什么？因为在他们看来你是“神职人员”，而“神职人员”在西方是很神圣的!
如果一个社会对“神职人员”都不当一回事，拿他轻慢、说笑、侮辱，这是很可悲的！网上大家疯传帖子，一调查，根本子虚乌有，有的就是编造的，甚而是被冤枉的。
像去年刚过年不久，北京有位大画家，他崇尚中国传统文化，喜欢穿长衫，就像相声演员的长衫一样，但跟我们出家人的长衫是不同的。我们出家人的衣领上有“三块布”贴起来，代表“三宝”，下面有“五十三道”条子，代表“五十三参”。懂行的人，一看领子就知道。
这位画家老先生80多岁了，那天就穿着一件长衫，从船上走下来，有两个女学生扶着他，就被拍了，说：这是五台山的某方丈，跑到北京怎样，编得绘声绘色，还起个名字叫“船震门”，每天几十万地在网上传播。后来老人家一听：“啥，我还上网了? 还成名人了?”然后他开记者招待会，澄清了这件事情。
中国有句话叫“抑恶扬善”，这是社会的正能量! 但如今的社会现实是“抑善扬恶”，好的、光明的不宣扬，不好的事情却趋之若鹜。价值取向颠倒，所谓“好事不出门，坏事传千里”。
“一个人为什么要做好人？为什么要戒恶修善? ”这是有一套完整的人的理论的。现代人为什么不愿意做好人、不要修道德? 因为他不懂这个道理，所以佛教的教育很重要。
请问:你知“道”吗？“道”是什么？天地万物皆由“道”所生，我们的生命只是天地万物中的一分子，如果你了解“道”，你不单会对你的生命产生敬畏，对天地万物也会产生敬畏。因为在“道”的面前，我们跟蚂蚁、蚊子一样是(píng)等的；你是这个世界的一朵花，那棵草也是这个世界的一个生命体。这时，你就会珍惜你的存在、你的生命，也同样会珍惜他人的生命。
有了“道”，才会有“德”！普天之下，现在我们不知“道”了，就没有“德”了！“德”是用，“道”是体。不知“道”，生命当中就产生不了“德”的制约，“德”是“道”的一个自觉显现，“道”是理，“德”是“事”、“用”，所以我们的先人还是知“道”、懂得“道”的。
虽然老子发出了对我们这个社会的感慨：“不道久矣”! 但毕竟这个社会中还有那么多人在追寻着“道”的存在。
佛教中人还是在孜孜以求“道”，去理解“道”、体验“道”、传播“道”，并力图依“道”来拯救社会、拯救人类的一个群体，所以我们今天依然穿着祖先的衣服，剃着光头以明誓。
为什么要剃光头？就是放下自己的牵挂，“不为自己求安乐”；“身体发肤受之父母”，“剃发”表示放弃了我们自私自利的个人团体，“圆顶方袍”，代表头顶着天脚踩着地，我们出家人要立于天地之间，用整个生命，在为这个世界服务、为天地万物服务，这是一个职业的义工群体!
佛教，是经过人类几千年检验的智慧，这个成熟的思想是需要传递的。像我们在外面这样走南闯北，我自己还没学好，还是一个学艺不精的赤脚医生，但是佛法如人生的明灯，可以为我们指明方向。
一个国家、一个民族的振兴都仰赖于佛教。如果我们大家对佛教没有神圣感，甚至拿佛教当笑话去亵渎，就像学生如果拿老师开玩笑，你的学习成绩就不会好。
