佛陀最后一世：提婆达多找到盟友，“让我们在僧伽中制造不和”

一日，提婆达多到俱伽梨、迦留罗提舍、乾陀骠与三闻达多处，说道：“来，诸友！让我们在沙门乔达摩的僧伽中制造分裂与不和。”

俱伽梨说：“沙门乔远摩有大神通、大威力，我们如何能办到？”

提婆达多讲自己的计划说出来：既然佛陀一向赞许那些少欲、知足、渐损、修头陀苦行、净信、减损、精进的人。那么，他可以向佛陀提出五点助人达到上述的目标，那将是有益的：

1.诸比丘尽形寿当住于林中，住于村中者当受谴责。

2.尽形寿当乞食，受请食者当受谴责。

3.尽形寿当着粪扫衣，受居士施衣者当受谴责。

4.尽形寿当居于树下，居于室内者当受谴责。

5.尽形寿当不食鱼肉，食鱼肉者当受谴责。

但提婆达多料到，佛陀不会赞同以上五点，然后他就可以将这五点告诉所有人，运用它们便可在佛陀的僧伽中制造分裂与不和，毕竟人们向来钦慕自律的人。

于是，提婆达多与他的追随者一同来到佛陀处，敬礼后，坐于一旁。

然后，提婆达多又如此这般地说出了一早就准备好的说辞，一一陈述了那五点。

果然，佛陀说：“够了，提婆达多！让欲住于林中者住于林中，让欲住于村中者住于村中。让欲乞食者乞食，让欲受请食者受请食。让欲着粪扫衣者着粪扫衣，让欲受居士施衣者得受施衣。我允许一年中八个月住于树下，但雨季时不得为之。我允许吃三净肉——不见杀、不闻杀、不为己杀。”

提婆达多高兴又得意地说：“世尊不赞同这五点。”他与追随者便起身，敬礼之后，右绕而去。

而回到王舍城后，他立刻四处向人们宣传那五点：“我友！我们会见了沙门乔达摩，要求他赞成这五点……”

他讲到那五点，并断定说：“世尊未赞同这五点，但我们将受持这五点而住。”

于是，那些缺少信心的愚者便说：“这些沙门释子勤修苦行，祛除诸恶，但沙门乔达摩却生活并沉浸在奢侈之中。”

但那些具有信心的智者对此不满，低声抱怨道：“何以提婆达多企图制造僧伽的分裂与不和？”

诸比丘听到人们不满的声音，那些少欲的比丘对此亦感不满，并将之禀报佛陀。佛陀便问提婆达多：“提婆达多！你看来有意在僧伽中制造分裂与不和，可是实情？”

“是实情，世尊！”

“够了，提婆达多！别试图在僧伽中制造分裂与不和，破坏和合僧伽者感招苦果直至劫尽，业成熟时生于地狱直至劫尽。但促使已破裂之僧伽重新和合者则功德无量，将在天上享受最胜之福直至劫尽。”

“够了，提婆达多！别试图在僧伽中制造分裂，分裂僧伽是重罪。”

一日清晨，阿难着下衣，持钵与大衣，入王舍城乞食。

提婆达多见到他便走上前去，说道：“朋友，阿难！从今日起，我将离开世尊与比丘众，于布萨日自行布萨，自行僧伽之羯磨。”

阿难乞食回来，将此事禀告佛陀，了知其中的意义佛陀不禁发出如下的感叹：

善人为善易，恶人为善难。

恶人为恶易，圣人不为恶。

当下一个布萨日来到时，提婆达多令众人取筹：“朋友！我们去会见世尊，要求他赞同五点，但他拒绝了，但我们已受持这五点而住，现在任何赞成这五点的尊者请取筹。”

那时，有五百位跋耆族的新戒比丘由毘舍离来，他们出家不久，并无辨别力，心想：“此是法、律、大师的教导。”他们因而取筹。

僧伽的分裂就这样产生了，提婆达多带领五百比丘离开到象头山。