朱德与映空和尚

朱德诗文碑

　　四川成都有座昙花寺，庭院幽雅，花木扶疏，既是佛门胜地，又是旅游佳所。1921年冬，朱德任成都宪兵司令时，深为国家的内忧外患而彷徨苦闷，于是常去昙花寺赏花。与该寺方丈映空和尚经常谈论佛事，遂成莫逆之交。1922年初春，朱德写了一篇诗文赠给映空和尚，映空十分喜欢，把诗文刻在石碑上，以志永久的纪念，诗文如下：

　　敬赠映空大和尚雅鉴：

　　余素喜泉林，厌尘嚣，清末时，内讧未息，外患频来，生当其时，若尽袖手旁观，必蹈超南覆辙。不得已奋身军界，共济时即。初意扫除专制，恢复民权，即行告退。讵科国事日非，仔肩难卸，戎马连绵，转瞬十余稔，庚申尽，颁师回滇，改膺宪兵司令，维持补救，百端待理。虽未获解甲归田，较之枪林弹雨，血战沙场时，劳逸奚啻天渊。公余尝偕友游昙花寺，昙寺花木亭云四时不谢，是以娱情养性。询皆映空大和尚手植，且摹修庙宇，清幽古雅，洵属煞费苦心。与之接谈，词严义正，一尘不染，诚法门所罕见，为俚言，以志钦慕。

　　映空和尚，天真烂漫。

　　豁然其度，超然其逸。

　　世事浮云，形骸放浪。

　　栽花种竹，除邪涤荡。

　　与野鸟为朋，结孤云为伴。

　　砌石作床眠，抄经月下看。

　　身之荣辱兮茫茫，人之生死兮淡淡。

　　寒依日兮暑依风，渴思饮兮饥思饭。

　　不管国家存亡，焉知人间聚散。

　　无人无我，有相无相。

　　府局如斯，令人想向。

　　壬戌年孟春月西蜀朱德敬赠。

　　诗句中的“无人无我，有相无相”，皆佛教经典所述，朱德能于诗中运用，可见他对佛教的经典有相当正确的认识和深刻的思想共鸣。足见朱德对佛教有深刻的认识，对映空大和尚颇为赞叹，“砌石作床眠，抄经月下看”，写出了大和尚看破放下、自由自在的境界。

　　方东美教授学佛二三事

　　方东美在青年时代，曾亲(jìn)过最负盛誉的唯识学者欧阳渐，对欧阳大师及杨仁山居士几位门人的解行、修证，都表示赞佩，但对竟无先生考证《大乘起信论》的真问题，却说：《大乘起信论》即或为后人所伪造，而内容完全符合佛旨，历代相传，学者仍然应该奉为圭臬；因佛法中的所谓“依义不依语”的原则，无论《大乘起信论》是否为马鸣菩萨所著，它使学者读了之后只有好处而无坏处。

　　1961年某日下午三时，方东美应邀为台湾大学晨曦学社与师大中道学社以“差别境界与不可思议”为题，在台大最大的一间梯形教室作专题演讲，听众爆满，座无虚席。他口若悬河地讲到下午六时，吸引住了每一个人的心，大家虔诚地静听，竟忘了晚餐时间已过。

　　方教授对于佛学解行相应，平日亦爱静坐，可谓“定慧等持”。1977年3月26日，虽身患不治之症，痛苦异常，然而内心仍然宁静，自觉进入佛门须有必要手续，便由林苏民医师与其门人刘孚坤副教授，护送至土城承天寺参拜广钦老和尚，虔诚接受皈依仪式，法号为“传圣”，从此成为一个正式的佛教徒！一般人只知道他中西学问至为渊博，而不知道他最后仍然归结到佛家信仰，口念佛号，发愿往生，解行相应；这正是中国哲人知行合一的伟大典型！