佛陀最初20年行化：第十一年至第十五年

第十一年在奥克那拉婆罗门村

这一年，佛陀讲了《耕者婆罗豆婆遮经》。

一次，佛陀行化在摩揭陀国的一个婆罗门村庄。当时，婆罗门婆罗豆婆遮准备好五百张犁耕田。这天上午，佛陀束衣托钵，来到耕种田间，顺路走到婆罗门跟前，当时婆罗门正在分发食物，佛陀默默地站在一旁。

婆罗门知道佛陀是在等待供养，便开口说道：“我有得吃，是因为我耕种了田地，你也应耕种，只有劳动后，才有饭吃。”

“我也耕田种地，只有劳动后，我才享受饭食。”佛陀回答道。

“你说你是一个耕种者，但是，我们并没有看见尊者你的犁具、牛轭、耕牛及牛鞭。”婆罗门迷惑不解地说道， “请告诉我们，你到底怎样耕田种地？”

佛陀回答道：

“信(saddha)为种子，戒(tapo)为雨水，慧(panna)为牛轭，中道（hiri）为犁具，意志（mano）为缰绳，静念（sati）为牛鞭。言行谨慎，饭食适量，以真诚去除杂草，以禅定达到圆满的解脱。精进(viriya)为载物大白牛车，载至苦尽乐生的涅槃之境。如此耕种好了的田地，定会结出不死之果，获得彻底的自在。”

听佛陀如此一说，婆罗门马上盛了满满一钵奶油米饭，恭恭敬敬地送到佛陀跟前，说道：“请佛陀食用我的奶油米饭。佛陀是耕农，您的耕种可以结出不死之果。”

但是，佛陀拒绝接受，说：

“如来不受因诵经而供养的食物，此乃圣人之道。圣者不接受这样的饭食，这是生活原则。当你心悦诚服地相信，圣者确实已从烦恼中解脱，获证寂静，再行供养。因为只有这样，你才会认识到圣者是收获功德的福田，此供养才是真供养。”

婆罗门毗兰贾听说佛陀与众弟子住在附近，即来见佛，向佛陀提出了好多有关教化的问题。佛陀一一做了回答，婆罗门感到十分满意，当即皈依了三宝，邀请佛陀及其弟子在那里安度雨季，佛陀默许了他的请求。

不幸的是，毗兰贾一带此时到处闹饥荒，佛陀和他的弟子不得不以马料为生。途经此地的马贩子友好地把自己的马料提供给他们，佛陀以绝对平等无分别之心食用这些物品。

一天，舍利弗尊者静坐完毕出定，向佛陀走来，恭敬请问佛陀：“哪些佛陀的教法持续长久，而哪些佛陀的教法不能长久？”

佛陀回答说，毗婆尸如来、尸弃如来和毗舍婆如来的教法没有持续多久，而拘楼孙佛、拘那含佛和迦叶佛的教法却能长久流传。

佛陀把这些归结为这样一个事实：有些如来制定了僧伽规范，而有些却虽致力于佛法的教化，但没有为众弟子制定清规戒律。舍利弗尊者当即请佛制定僧尼的日常应守大戒，这样僧团的圣洁生活将会长久。

“不要急，舍利弗，再等一等。”然后，佛陀又说道：

“如来自己会注意到这样的时间，在不善之法没有生起之时，如来不会为弟子制定戒律，也不会为他们颁布日常清规。只有当不善之法在僧伽内部发生后，如来才制定戒律，为弟子颁布日常清规，以此来消除不净。”

“舍利弗，当僧团生存长久，发展完善，名闻利养增多，不净之法将生起。其时如来将宣布训导方法，制定根本大戒，以防止这样的事再次发生。现在的僧团没有问题，远离恶习，清净无染，善德兼备，最后的五百弟子也都是预流果，定不退转，决定觉悟。”

毗兰贾的安居，是制定律藏中十波罗夷的开端。

安居期结束后，佛陀一路行化，经过阁利亚、沙柯斯、康枯舍、波雅歌，然后穿过恒河，在波罗那斯住了一段时间，最后来到毗舍离的大寺。

第十三年在车利山。

第十四年在舍卫城的祇陀精舍。这一年，罗睺罗尊者年满20，受具足戒。

第十五年在迦毗罗卫国。这一年，大觉国王悲哀地死去。他对佛陀总是气忿不平，因为佛陀离开了他的女儿耶输陀罗。