佛陀一天的时间，分成五个部分

【佛陀一天的时间分成五个部分：上午，下午，第一时夜，中时夜，后时夜。】

1.上午时分，一般来讲，佛陀早晨以圣眼观世界，看一看有无可以度化之人。

如果有人需要他的精神帮助，未经邀请，他也会前往。或步行，或以神通，以正道教之。他通常前去寻找歹恶不善之人，清净善德之人会自己来找他。

佛陀曾自己前往教化了强盗杀手阿怙利玛拉，以及凶残的恶魔阿拉毗。但是虔敬的少女维莎诃，大富善士给孤独，才智双全的舍利弗，目键莲等都来到他跟前，寻求精神指导。

佛陀就是如此地为一切众生谋福利，国王们都心甘情愿地礼拜他。

如果佛陀没有受到特别的邀请，或一人，或同弟子们一道，托着钵沿街乞食默默地站在施主的门口，接受人们放在钵里的东西，然后回到自己的住处。即使在 80 岁高龄，身体不佳的情况下，他仍在绕城乞食。

午时前，佛陀结束饭食，饭后，他给信众做一些简短的开示，授予三皈五戒。

如果有人在修行方面已有基础，佛陀就给他指出一条成就圣果之道。如果有人要求出家，他就给他们授戒，最后回到自己的寮房。

2.下午时分，佛陀会在寺庙的一个地方坐下，众比丘聚集到他的周围，聆听佛法。

有些比丘来到他跟前，以期获得适合自己的禅坐方法。另外一些比丘来向佛陀行礼后，就回到自己的房间。

在向弟子们讲经或作一番开示后，佛陀回到自己的香房休息，或随意正念右卧。起身后，即达到大悲乐境，以圣眼观世间一切众生，特别是隐居静处，修习禅定的比丘及其他弟子，给予他们必要的开示指导。

如果有人在很远的地方，需要他的指导，他就以神通前往，开导他们，然后回到他的香房。

到了晚上，成群结队在家信徒前来聆听佛法。

佛陀以佛眼了知他们的根机和性格，给他们讲解一个多小时的佛法。每一位听众，各自根性不同，但都感觉到佛陀是在为自己单独说法，这就是佛陀讲法的方式。

一般来说，佛陀以简明扼要的例证和寓言，解释深奥的哲理，以此来教化众生。他不是用感情，而是用理智来感召一切有情。

对一般人来说，佛陀首先讲布施、持戒和升天之乐。对在修行上已有进展的人，他讲物欲享受的不善，以及去恶得益的法门。对修学已经到家的人，他则讲解四圣谛法。

佛陀轻易不显示神通，只有在教化阿怙利玛拉和诃玛时例外，他不希望用神通对闻法者产生任何影响。

佛陀的崇高教导，对普通老百姓和知识分子具有同等的吸引力。一位佛教诗人曾这样唱道：“给予智者喜悦，提高大众智慧，破除愚者黑暗，此法众生共享。”

富者、贫者、贵者、贱者放弃了他们原来的信仰，接受了安乐之法。

五比丘开始的僧团，不久就发展为百万大众，佛陀的教法传遍了中印度的每一个角落。

3.第一时夜，每晚六点至十点，佛陀专门来指导众比丘。

在这段时间里，他们可以随便来到佛陀跟前，提出疑难的问题，询问深奥的佛法，接受适宜的禅法或聆听佛陀的开示。

4.中时夜，是夜里十点至凌晨二点，凡夫俗眼见不到的天人，梵天等诸神众来到佛前，听讲佛法。

经典中常常出现这样的经文：

尔时，夜深人静，一位身耀光辉的天人来到佛前，恭敬礼拜，站立一边。

在《相应部》中，有好几部回答天人所问的经典。

5.后夜时，是早上二点至六点，又分成四个时期。

第一个时期，二点至三点，佛陀在附近来回散步，这是一种适量的身体锻炼。

第二个时期，三点至四点，佛陀正念右卧。

第三个时期，四点至五点，佛陀深入阿罗汉之境，享受涅槃之乐。

第四个时期，五点至六点，佛陀深入大悲之喜，以大慈之心照耀众生，滋润他们的心田。这时，他以法眼观世界，看一看能为众生做些什么，出于对他们的慈悲，他将前去给予必要的精神帮助。

佛陀一天到晚都在为僧团的事情操劳着。

于众人不同，他夜里只休息一个小时。在凌晨整整两个小时中，他以无限慈爱之心彻遍大千世界，给诸有情带来幸福。

他甘愿清贫简朴的生活，托钵乞食而不给任何人增添麻烦。

一年之中，有八个月的时间，教化十方，宜说佛法，不辞辛劳地为大众谋利益。

根据《法灯》所载，最后一时可分为此四个部分。但根据注疏的记载，最后一时由三个时期组成，在第三个时期，佛陀即成就大悲之乐。

佛陀是人类最圣者，但不会永存，如同其他众生一样，有生老病。他意识到将在 80 岁涅槃。但他常行中道，决定不在他教化中心，如王舍城，舍卫城等地，而在偏僻的库尸那罗镇圆寂。

拿他自己的话说，佛陀在80岁时，身体就像一辆破车。

不过，他虽然年纪大了，但意志非凡。他宁愿在他喜爱的弟子阿难陀的陪同下，翻山越岭,徒步行走了漫长的路程。（佛陀的两个大弟子，舍利弗和目键连，以及罗睺罗和耶输陀罗，分别先他圆寂了）