佛陀最后一世：三则小故事，“假的金子出现，真的金子便消失了”
故事1：正法于世间久住或消失的原因
一时，佛陀住在舍卫城，大迦叶尊者前来见佛陀，他问道：“世尊！以何因缘故，先时戒法甚少，建立究竟智的比丘甚多？以何因缘故，今时戒法甚多，建立究竟智的比丘却甚少？”
“迦叶！这其中的缘由如是：当众生堕落，正法渐灭，戒法便增，建立究竟智的比丘便少。只要像法不生起，正法则不从世间消失，一旦像法生起，正法便消失了。”
就像只要假的金子不出现，金子就不会从世间消失，一旦假的金子出现了，真的金子便消失。
正法也一样，不会因地、水、火、风四界而消失，只会因为愚者出世而消失。
然而正法的消失，不在一时片刻，就像船破一样，不会立刻沉没。
故事2：三增上学
一时，佛陀住在毘舍离大林重阁讲堂。
有一跋耆子比丘来到佛陀处，说道：“世尊！我众等每隔半月便读诵一百五十条戒法，世尊！我不能一时修持如此多条戒。”
“那么，比丘！你可以修持三个学处吗？亦即增上戒学、增上定学与增上慧学？”
“世尊！我可修持这些学处。”
“比丘！修持这三个学处，此法一旦修成，因为彻底地修习，你就能完全舍断贪、瞋、痴，由此你便不作恶行，不兴恶念。”
后来，这位比丘果然彻底地修习，而完全舍断贪、瞋、痴，由此他便不作恶行，不兴恶念。
故事3：三衣与福田衣的由来
那时，佛陀在王舍城随意地住上一段时间后，次第游行前往毘舍离。
行于两城之间时，他见到许多比丘沿路而行，在头上、肩上、腰上都缠着很多件袈裟。他想：“这些担负袈裟的愚人极易回到浮奢，我何不制定最高的数量，限定比丘袈裟的件数？”
一路行走，佛陀终于到达毘舍离，住在瞿昙庙。
在寒多之夜，从降雪之季，月前分第八日至后分第八日止，佛陀于入夜后露地而坐，身上虽只着一件袈裟，但却不觉寒意。
初夜过后，寒意上身，他加上第二件袈裟后，便不觉寒意。中夜过后，寒意上身，他加上第三件袈裟，便不觉寒气。当后夜已尽，晨光渐露，红霞微抹，寒意上身，他加上第四件袈裟，便不觉寒意。
如此他想：“对寒冷感敏、怕冷的族人弟子，在依法与律出家后可以靠三件袈裟生活，我何不制定三衣为最高的数量？”
于是，佛陀对比丘开示，讲完自己的体会后，他宣布了三衣的规定：
“诸比丘！我允许蓄三衣：一件双层的大衣，一件单层的上衣，一件单层的下衣。”
又一次，佛陀行于王舍城往南山的途中，对阿难说：“阿难！你可见摩揭陀国的土地，割截成方形，割截成条状，加上边界与交错有序的阡陌？”
“是的，世尊。”
“阿难！试为比丘如此作衣。”
