佛教：积累福报的秘密，在于行持这4件事，不要再无知了！
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说起福报二字，大家都会联想到“好运、顺利、吉祥”等等词汇。只要跟人生运势有关的词，都能想到。因此“福报”二字也被大众认为，它是人生路上必不可少的关键所在。所以，人人想求得福报，想求得顺心如意。
但福报是“求来的吗”？记得老和尚曾说过这么一句话“不是做几件好事，去寺院捐点钱就算积累福报；也不是只有诵经、念佛才算积累功德；真正的功德福报，完完全全在于我们的发心，在于我们如何去修行。”
在佛教之中，关于福报开示，古往今来可谓是数不胜数。无论是古今圣贤，对于“福报”二字，或多或少皆有提及。其福报在佛教之中，亦有“人天福报和出世功德”之说。古今圣贤也一直在弘扬“出世功德”，劝诫大众尽自己所能去修“出世功德”，而非“人天福报”。为何呢？因为出世功德，乃是离苦得乐之根本；而人天福报，只能现用或未来世再用，其中差别可谓一个天，一个地。积累福报的秘密，在于行持这4件事，不要再无知了！
No1、知道惜福，懂得“节俭”；
何谓“惜福”？就是知道福报的来之不易，不会无故的去折损福报。每一个人从出生，来到这个世界，其实都是有福之人。但久而久之，为何会成为一个“福报浅薄者”呢？其原因，无非就是自己造作、自己折损福报。
佛说“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”又说“财色之于人，譬如小儿贪刀刃之蜜甜，不足一食之美，然有截舌之患也。”这种种话语，皆是佛陀告诫众生不可过多贪求，以至于折损自己的福报。所以，即便我们拥有十福气，也只能享受其二三分，其他的因留着，不能一一享受殆尽。
No2、善护口业，知晓因果；
佛教讲“因果”，正所谓“种如是因，得如是果。”在日常生活之中，最容易漏掉福报的一件事是什么？其就是“言语，说话”。所以佛教常说“善护口业，福报自来。”若连最基本的“口业”都不能善护，那么福报自然也就留不住。
在当下很多人会说“我信因果”，但其实这种信，并非真正的相信因果，而是口头上说一说罢了。一个人真正知晓因果，并且深信者，他是绝对不会说出冒失话语，更加不会因为“口业”而让福报漏掉。为何呢？就如古往今来那些开悟的祖师大德一样，你在诸开示之中，可曾听闻过他们任何一个人说过“我深信因果”这种话？并没有！
No3、保持善心，知道行善；
一个人最难坚守的是什么？就是“保持这颗原本善良的心”。从一出生，每一个人都是“天真无邪，并且被善良包裹。”但久而久之，遇到的人多了，遇到的事多了，心态也就产生了转变，从而丢弃了自己的善心。
当自己的善心被无情地丢弃了，那么所生出的念头，往往都是以“恶”居多。那么后果是什么？就是造下无量恶因，给自己带来无量烦恼！所以佛教讲“善用其心”，其意就是让我们将善心永远带着，无论做什么事情，都要以善先行。如此恶业必然会少造，善因必然会多结，善行、善因种的多了，还怕没有福报吗？
No4、懂得忏悔，业消福增；
若想消除无明恶业，忏悔之事，就必须行持。若不能行持忏悔，那么恶因必然就会越来越多。福报自然也就会，越来越少。为何呢？因为业障不消，就算你能够积累再多的福报，终有一天，也会被业障现前，而折损的一干二净。
所以，佛教常说“业消福增”，业障消除了，福报自然也会增长。其缘由就是业障走了，你的无明困惑也就没有了，一切自然也都通了。那么福报自然也能留住，并且积累更多福报。如念佛者说，念佛能够增加福报；如放生者说，放生能够积累福报。其实道理都一样，若不能消除恶业，就算念佛再多，放生再多，福报也不会有着明显增长。
以上四件事，若能一一做到，不用问，你的福报都无比深厚。为何呢？因为你知晓因果之理，并且懂得忏悔消业；而且还会通过行善、惜福来增加自己的福报。当然，惜福、节俭之人也有，但却越来越贫穷。为何呢？其就是一味节俭，却不知“行善、布施”，以此增加福报。所以，节俭来节俭去对福报而言，积累的并不多。
凡人本是尘间物，心有不甘而顿悟。
问缘能有几分福，禅来禅去皆是空。
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