如何对治嗔怒？不仅要用心，还要带上佛教中的两个“法宝”！
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佛家讲“一念嗔心起，百万障门开。”一个人只要片刻之间升起了对他人的仇恨和愤怒，那么就会滋生出千千万万个妨碍我们修行的罪恶。因此，佛教时常劝诫众生“一念嗔心起，火烧功德林。”
在日本江户时代有一位著名的盘珪永琢禅师，他一生接引学人，并且都要求这些学人应具有佛心和高贵的道德。这位禅师讲法事理圆融，深入浅出，不仅浅显易懂，在讲法结束之前，还会让信众发问，并且当场解说。因此也就有着诸多不远千里慕道而来的学佛之人。
有一天，一位信众在听完禅师讲法之后，就上前请示盘珪禅师：“我天生性情暴躁，不知道要如何才能改正？”
禅师听完之后，回答说：“你把这天生暴躁的性格拿出来，我帮你改掉。”
信众回答说：“不行啊！我现在没有，但是只要碰到某些事情的时候，那“天生”性急暴躁就跑出来了，然后自己就会控制不住地发脾气。”
盘珪禅师于是说：“这个情形是很巧妙的，如果现在没有，只是在碰到某些事情的情况下才会性情暴躁。可见这并不是“天生”的，而是在你和别人发生争执之时，自己造出来的。可是，现在却把它说成“天生”的，这就把过错都推给上天，推给父母了，未免也太不公平了。”
这位信众在经过禅师的一番开示之后，终于会过意了，从此努力改掉了暴躁的个性，再也不轻易发脾气了。
在生活之中，我们每一个人都会有着很多很多的毛病。但这些毛病无一不是自己后天所造成的，它并非来源于天生，更加不是来源于“父母的遗传”。若你将暴躁的性格、报应、嫉妒等等，都推脱于上天、父母，那么只会让你的这些毛病越来越强大。
这就好比，学佛之人都知道“嗔怒”不好，会烧毁自己的功德林。但一旦遇到事情，还是照旧，不能控制好自己的脾气，还是一样与他人发生争执，并且让事情越闹越大。但是如此去做，学佛还能得到利益吗？并不能，因为不能用佛法去化解所遇到的逆缘，从而导致学佛之后还在一直结下恶缘。
那么如何能够对治好自己的嗔怒，其实在佛教之中有两个是神奇的“法宝”，能够很好的对治嗔怒。是什么法宝呢？就是“安忍和慈悲”。
何谓安忍？就是指“安心忍耐”之意，它不仅是行菩萨道必修之法，也是六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。正如经文所言“安忍者，能忍成道事。”所讲之意，就是心若能够安住不动，堪忍身心内外之荣辱恼害，就能证得其道果。也就是说，无论是嗔怒，还是其他习性，若将心安住不动，那么也就不会被这些习性而左右，从而不嗔怒，不嫉妒。
何谓慈悲？就是指“慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。”慈悲的心最简单的打开方式，就是放生和随喜赞叹。放生就是让我们知晓其众生之苦，并且帮助众生解脱痛苦，给于快乐。通过放生不仅功德无量，而且还能对治你自身的种种习气，如嗔怒、嫉妒等等。
无论是谁，它的坏毛病，其实都不是天生的，真正能算天生的只有“清净的真如本性”。若想对治嗔怒，不仅需要勇于面对，还要带上前面所讲的两个“法宝”，如此才能从根源上得到对治。
凡人本是尘间物，心有不甘而顿悟。
问缘能有几分福，禅来禅去皆是空。
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