佛说，这五种人佛法不能度之，希望没有你！
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在佛教之中有这么一首偈子“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。”所谓学佛需要佛缘，而佛缘亦是来源于“往昔”我们自己所种下的善根。如念一句佛号，礼拜一次诸佛菩萨，皆是在种植善根。
佛弟子皆明，“佛法”乃是众生之良药。无论是因贪而起的“贪欲”或是因嗔而起的“嗔心”，皆能用佛法一一对治。佛法是利益众生的良药，但佛亦曾在一次开示之中与诸比丘讲有五种人，佛法不能对治，也就是佛陀不能度之。这五种人，亦与佛无缘。
一、阿谀谄曲的人，不可疗治；
佛说，这第一种人就是“阿谀谄曲”的人，佛法不能治疗。何谓“阿谀谄曲”，其意就是“功利心很重，为了求取自己所需，能够做到没有底线。”而这种行为，亦是小人行为。如求佛之时万般好，但如若所求没能如愿。往往就做会出一些毁谤三宝的行为。
而这种行为，在《无量寿经》中亦有提及。其意就是让大众不能有“虚伪谄曲之心”，亦不能做出一些为了求取自身利益，而毫无底线的事情。这种事情做得越多，不仅折福损报，还会让你闻不到正法，不相信因果。
二、奸邪不正的人，不可疗治；
佛说，这第二种人就是“奸邪不正”的人，佛法不能治疗。何谓奸邪不正，其意就是心术不正，所谓见人说人话，见鬼说鬼话，就是最好的例子。心术不正，往往虽口头说的比唱得好听，但实际做起来，却是邪行不止。
心术不正之人，历来皆被人们视为敬而远之的对象。为何？因为这种人善于伪装，稍有不慎就会被戏耍或是陷害。除了所说的话，难分真假之外，往往还喜欢背着他人说一些“是非”之语。从而这种人不仅闻不到佛法，就连佛陀都度化不了。由此可见，其业多深。
三、口出恶语的人，不可疗治；
佛说，这第三种人就是“口出恶语”的人，佛法不能治疗。学佛之人皆知“善护口业”的利益有多大。如若不能善护口业，不仅会流失福报，还会造下无量恶因。而这种“口出恶语”之人，连佛陀都难以度之。为何？因为就算佛陀在世，他一样敢去顶撞并且恶语伤佛，做出种种自断佛缘之事。
四、善嫉妒恨的人，不可疗治；
佛说，这第四种人就是“善嫉妒恨”的人，佛法不能治疗。嫉妒心和嗔恨心对于学佛来讲，亦是需要斩断的诸心之一。这就如佛陀的堂弟“提婆达多”一样，因为嫉妒佛陀的才华，在佛陀弘法之时，带领僧团屡次进行毁谤和破坏，最终导致堕入恶道。因此这种人就算有缘学佛，其在学佛路上，往往也会因为嫉妒他人学修比自己好。从而对他人生出嗔恨心，甚至于做出种种不理智的行为。
五、缺乏感恩回馈之心的人，不可疗治。
佛说，这第五种人就是“缺乏感恩回馈之心”的人，佛法不能治疗。在当下无论你是学佛与否，“感恩”两字皆需懂得和明白。若不能懂得感恩，不仅会做出不孝父母之事，对于亲朋好友亦会常怀嗔恨。这不仅会让贵人离你远去，还会让你没有机会学佛。甚至于做出种种不懂感恩，而伤害他人之事。
佛在说完这五种人之后，亦说一偈“奸邪恶口人，嫉妒无反复，此人不可疗，智者之所弃。”何意，就是有智慧之人，对于这五种人皆会放弃。为何要放弃呢？就是因为不懂感恩，就算有贵人相助，往往也会嫉妒这个贵人，恨这个贵人。甚至于在某些事情上面，往往还会反咬一口。这种种，岂不都是“吃力不讨好”。
凡人本是尘间物，心有不甘而顿悟。
问缘能有几分福，禅来禅去皆是空。
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