佛教：这四种话语最折损福报，你平时有注意吗？

谓之福报，亦是我们种下善因，所获之善果。如若种下恶因，亦不会得其善果，只会得其恶果与违缘。在佛教之中有这么一句话“有福不用忙，无福跑断肠。”又或古语云；“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离。”生而为人，行善积德，乃是本性，切勿乱了分寸，做出一些“天怒人怨”之事。这四种话语最折损福报，你平时有注意吗？

一、妄言，心口相违，欺诳他人。

谓之妄言，又称妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。俗指“以欺骗他人为目的而宣说的话语”。在佛教之中，妄语亦为五戒、十戒之一。在《大智度论》中云；犯妄语戒而不思悔过，没有惭愧心者，乃是自断善根，亦会出现口臭，善神不待，善者难遇和远离等现象。

常说妄语者，往往心中所想是一回事，但说出来又是另外一回事，其目的就是欺骗他人。有的为了面子去欺骗他人，还有的是为了个人名利去欺骗他人。这就好比普遍夸大的广告宣传词一样，为达目的，什么话都敢说，但却无力承担其所宣讲的“后果”，不能做到一是一，二是二。

二、绮语，世俗浮辞，增长放逸。

绮语又称“杂秽语、无义语”，通指“一切淫意不正之话语”。这种话语，在当下可以说有非常非常多的人会去宣讲，但却并不会懂得“反思、反省”。但这些无意中所宣讲的话，往往也就在内心种下了一颗“不正”的种子。在《瑜伽师地论》中载：绮语之别称有非时语、非实语、非义语、非静语、不思量语、不静语、杂乱语、非有教语、非有喻语、非有法语等。

最好的例子就是，在遇到多年好友，或是工作相处之时，我们常听闻的“一些没有意义”的话语。在佛教之中，对于这种没有意义的话，其实也并不是不能说，而是需要在“方便”之时才能说。那么什么是方便之时呢？就是为了解他人一时的烦忧，也就是逗他人开心，可以适当讲一些笑话，但亦只是用于方便法中。如若进入寺院、进入清净之所切记，不能乱讲，更加不能大肆宣扬。

三、两舌，离间两头，构起是非。

两舌，又称“离间语、两舌语”。通指“挑拨离间，版弄是非，破坏彼此之和合”的话语。这种话切记少说最好不说，在诸恶语之中，恶口为一，两舌为二。两舌之话，不管是对生活、工作还是学修方面皆会得到弊恶眷属与不和眷属之果报。在《成实论》中云；“两舌之罪，能令众生堕三恶道”。

在学修的路上，我们皆知“是非”之话听了也就是过耳，转瞬就忘。切不能宣讲，更加不能听了就到处宣讲，这只能让我们步入是非，成为他人宣传是非的工具。不管是听了是非，还是他人叫我们去宣说是非，切记万不能参与。如若参与不仅会折损福报，还会拥有工业。

四、恶口，骂詈咒咀，令他不堪。

恶口，想必大家皆有听闻，其就是用粗恶的话语言词来辱骂他人，或是诅咒对方。这种话，可谓是天天都有发生，天天都能听闻的到。但这种话，在佛教之中，却是属于造业最重，折损福报最重的一种话。在《法华经》中云；“若有恶口骂詈诽谤，获大罪报。”

古语说得好，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”用一次恶口，其实就在伤害他人一次，你说得越多，其伤人也就越多。但若懂得转变思路，往往用于伤人之话，皆可转换成“良言”，这不仅能劝他人“恶言”不说，还能时刻告诫自己不能恶口伤人。

古语云“厚德载物”，我们需要明白，当下容不下恶口的是我们“心量窄”。容不下我们就需懂得去适应去容下这些。譬如“恶口、两舌”等等，如若不能容下，就不能载物。当我们心量宽了能够容下，我们自然也就不会在去宣讲，更加不会去提倡他人宣说“恶口、两舌”之话语了。

本文引自；《大智度论》《瑜伽师地论》《成实论》《法华经》