深信因果：做好这十条，让你福慧具足！

佛教讲因果，正所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。想要知道未来是什么样子？在当下你做过什么，在未来就是什么样子，这也是对因果最基本的了解。如你当下努力上班，努力创业，在未来肯定是或多或少皆有收获。

因果说难，也难，说不难也不难。就如当下这篇文章一样，你不去写，自然而然就不会有这么一篇文章。反正你写了就有写这篇文章的因，阅读之人亦是果，如此简单。但佛教所讲因果，其比这个更难，一个真正深信因果之人，亦是遵守诸佛教导，诸恶莫作，众善奉行。如此才能获得诸佛菩萨摄受，才能福慧具足。做好这十条，让你福慧具足！

一、不杀生

想要福慧具足，其首要条件是什么？就是不杀生，正所谓“救人一命，胜造七级浮屠”。学佛之人皆知，佛教是讲慈悲，让我们生起慈悲心，以慈悲之心对待万事万物，感恩万物，如此才能真正获得福报，让自己福慧具足。

杀生，是于己于它皆不利之事，如果我们能够转换心念去想，可能也就不会觉得杀生是正常，是很自然的一件事了。如你在杀害动物之时，你转换心念一想我们人总会贪生怕死，动物跟我们人是一样的，也会贪生怕死。你还忍心去伤害这些众生吗？可能就放下屠刀了，转而行护生、放生之善举了。

二、不偷盗

不偷盗，这可不是说那种“偷偷摸摸”去行偷盗之事，而是我们在生活之中“光明正大”的去哪本不属于自己的东西。这就是偷盗，其不管你拿了多少，哪怕是一点点这也算是偷盗。

就如在生活之中，在工作之中我们从公司或他人手中取了东西，但这东西是属于公司，而你觉得这东西对你有用，你家中需要就自行取回了家，带了回去，这就是偷盗。

三、不邪淫

自古，不管是佛释道哪一家，皆是提倡“不邪淫”。譬如儒家所说“万恶淫为首”，或佛教所说“离欲得初禅”。对于学佛的在家之人来说，不能把控“淫欲”就不能在学佛路上真正能有成就。“不邪淫”在佛教之中意指“对在家之二众（男女）禁止奸他妻等不正之淫事也。”。

四、不妄语

在佛教之中有这么一句话“出家人不打妄语”，这句话从何而来呢？从佛而来，在《阿弥陀经》中有这么一句话“各于其国出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言。”所谓出广长舌相，就是真言，不说假话与谎话和需言。复次，说诚实言，就是真的，对大众修行有利，而不是假的。所以，想要福慧具足，其就不能用花言巧语骗人，不能打妄语，更不能说谎话。

五、不绮语

在生活之中，在学佛之时，不能用浮夸的语气去探讨三宝，更不能以无礼之言探讨他人。聊天就是聊天，念佛就是念佛，需要做到彬彬有礼，不轻浮，有正形的去探讨问题与聊天。

六、不两舌

俗话讲“墙头草，两边倒。”在生活之中，你可能也遇到过这样的一些人，本来大家在一起好好的，蛮团结，蛮和气。但总有那么一两个看不过去，喜欢编排是非，这边编排点是非，那边编排点是非。被这样一弄，大家不仅不能和睦相处，反而矛盾重重，影响团结、和气。学佛之人，想要福慧具足，这种事切记不能去做，不能去行！

七、不恶口

当你遇到被他人指责或谩骂之时，你会选择忍耐，还是选择怒怼回去呢？答案可能会是“以牙还牙”但往往照这种情况发生下去，不仅不能平息事端，反而会让事端进一步恶化。佛教讲忍，在他人骂你之时，过来跟你吵架之时。你能做到走开，不予理睬这事自然而然就化解了。所以不管是遇到他人谩骂你，或你想要恶口伤人之时，皆需三思、忍耐。

八、不悭贪

悭讲的是“吝啬”，也就是我们都知道的“小气”。在佛教之中如何对治悭贪呢？是布施培福，以布施来对治我们的悭贪。布施，不单单是供养三宝，在社会之中，在生活之中碰到有困难之人，我们也需要去帮助，假使你舍得去帮助他人，你也就懂得报恩，能很好的对治你的“悭贪”。反之则会因为贪心，从他人的一点点好处，变成贪得无厌，越多越好，让贪心把控住你，做一些违法乱纪之事。所以想要福慧具足，做到不悭贪很关键。

九、不瞋恚

俗话讲“人人皆有底线”，关于衡量这个底线的标准是什么？是心量，你心量大，自然底线也就越高。你心量狭隘，自然就能被他人一句话，让你怒火中烧，从而烧掉整片“功德林”。想要福慧具足，火烧功德林是不可行的。也就是不能遇事就发火，而是需要冷静对待，如此才能让福慧越聚越多。

十、不愚痴

大家都知道，学佛一定要有“正知、正见、正行”，而非去搞一些“歪门邪道”。在当下学佛之人有很多，但也有很多学佛之人学偏了，学歪了，搞起了歪门邪道，弄的不伦不类，颠倒佛法实修邪法。对于这些行为，我们需要拥有正确的认知。如你想要福慧具足，你就多行善事，按照佛说的种种培福之法，进行实践操作，自然而然就能福慧具足。

以上就是想要福慧具足，必须做到的十条规矩。佛言；“万法皆空，因果不空”，你想要福慧具足，你就必须“依教奉行、诸恶莫作，众善奉行”。愿大家；消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。南无阿弥陀佛！