因果报应，这三件事，越做恶业越多，希望你没做！

佛教讲，修福不惜福，到头一场空。懂得修福，亦需懂得惜福。其如果不懂惜福，那么无论你修多大的福报，到头来依是竹篮打水一场空。

就如修福之人，往往会去行一些培福之事，如最常见的布施、放生、供养等等。虽做了这么多培福、修福之事，但其在生活之中，却并没有得到一丝一毫的改变，这是为何？因为不懂惜福，因此在培福之后，做了一些有损福报之事。如佛教告诫众生的三件事，劝人作恶，广种恶因，表面行善，暗自抱怨，知因种果，苦难难离等极损福报之事。

一、劝人作恶，广种恶因。

俗话讲“行善积德，福有攸归。”其不管是学佛还是不学佛，保持一颗善心是不可或缺的。亦只有善心依存，我们才能广行善举，广结善缘，广种善因。

在律藏中有这么一句话“假使经百劫，所作业不失，因缘会遇时，果报还自受”。这句话什么意思呢？就是告诫大众，不管当下种下的是善因，还是恶因，其“善恶之果，皆自受，无人可替”。

其经藏虽如是说，但往往却有人因不解佛意，从而错乱因果。亦是让这句话变了味道，变成了，只要我不亲自去中恶因，其恶果就不会到我头上来。但真是如此吗？其实不然，这种想法亦只是为了自己想作恶，想逃避恶果，从而找出的“借口”。

佛亦是深知大众习性与根性，因此也给学佛之人打好了“预防针”。剧经典记载，佛如是说；“复有业集而不作，若有众生，自不作业，以恶心故，劝人行恶，是名集而不作”。佛说这话什么意思呢？其就是劝诫众生，不要以为自己不亲自造作恶业，就不会拥有恶果。如果你以恶心劝他人作恶、行恶、种恶因，亦会因为你的这种行为，种下恶因，聚集恶业，受其恶果。

二、表面行善，暗自抱怨。

佛教讲行善、布施、礼佛、供养等等，皆需从“欢喜、清净心”出发。如此才能将所行善举，布施功德最大化。但如果我们行善，只是做一些表面“工作”，心中亦是充满抱怨与不满，其往往只会让我们所行之布施、供养、善举等大打折扣，甚至还有可能会因善得祸。

佛教讲“德不配位必有灾祸”，其如上述所讲，如果我们行善如不能做到清净、欢喜。其往往就不是培福，而是耗损福报，为何？因为你发心不对，你的表面行善，只是用于商业，或对自身利益而言。其不仅不能真正帮助他人，反而可能还会害了他人。

三、知因种果，苦难难离。

俗话讲“无知不可怕，知道了但不改正这就很可怕了”。就如，抽烟喝酒之人，他们知道抽烟喝酒会对身体不好，但却不能戒除，其心烦意乱之时反而会酗烟酗酒。

在当下，对于因果二字，可以说是人人皆知。其不说都能深信因果，但对佛教所讲的“因果不虚，报应不爽”之理，还是能懂，能明。其虽明白，懂得，但对当下所作的种种恶业，恶行却很难改正。为什么？因为性格，习性等毛病，这亦是为什么经藏会说“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”的主要原因。

经云；“其性刚强”，也正是这个原因，从而让我们知因却还是喜欢给自己种果。其知因而种果，不仅仅会让我们很难离苦得乐，亦是会让我们福慧难增，其耗损福慧之大，不容小觑。