僧人的这个东西，不是谁都能看，果报不饶人！切记、切记！

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每一个“职业”都有一个固定的“身份证明”。如学生有学生证，如工作有工作证。在学佛路上，皈依了也有皈依证。当然这些皆是看得到且摸得着的一些外在物品，如皈依之后，主要还是看发心、发愿和对佛法因果的深信不疑。

而关于此篇文章的缘起，亦是因为近期收到师兄的留言。什么留言呢？就是出家僧众的身份证明“戒牒”，在家修行之人能不能去看。当然提及了“戒牒”，这里就跟大家科普一下，什么是戒牒。

戒牒亦称之为“度碟”，乃是出家僧众受戒之证书。在古籍《唐会要》中云：“天宝六年五月制，僧尼令祠部给牒。”在《稽古略三》中云：“唐宣宗大中十年，敕法师辩章，为三教首座，初令僧尼受戒给牒。”以上记载就是佛教出家僧众戒牒的来源。

那么关于在家居士，能否去翻阅出家僧众的“戒牒”。其行为是不允许的，无论你当下皈依的是哪位师父，他定是不会让你翻阅戒牒。“戒牒”在佛教之中，除了是僧众的身份证明，还是僧众对修行认可，和对佛法的深信不疑。因此这戒牒还代表着，法师们那一颗“弘法利生，普度众生”之心。

那么戒牒如何而来，想必大家皆有耳闻。那就是“受戒”而来，所受的戒也并不是我们在家居士所受的“五戒、菩萨戒、八关斋戒”，而是“比丘戒”。也只有受持“比丘戒”之后，出家僧众方能称之为“比丘或比丘尼”。

那么“比丘戒”是何意，它乃是由梵文翻译而来。其意译为“近圆”，有亲近涅槃之义。又称之为“近圆戒、近具戒、大戒”，简称“具戒”。在没受此戒之前，出家僧众一般称之为“沙弥，沙弥尼”，但此戒与“沙弥，沙弥尼”所受的十戒想比亦不相同。而这个戒也是让“沙弥，沙弥尼”戒品具足，并且取得“比丘、比丘尼”之资格的戒法。

为何僧众的“戒牒”在家修行之人不能去看，其说法有很多，但不能看也并是指所有人都不能去看。如一些有关部门和僧众的师父这都能看，但在家居士，切记不能去翻阅僧众“戒牒”。

那么为何？在家修行之人就不能去翻阅出家僧众的戒牒，就笔者而言知道就两条。一条是，因为“戒”不能乱说，而戒牒上的内容是关于出家僧众需持的戒律。若在家居士翻阅了戒牒，那么往往就会出现，这个师父不如法，不持戒等认知。也就是看到戒牒上所说的戒律，往往会做出诋毁三宝的行为。

其二就是，在家修行的居士，若后想要出家。但若在出家之前，你翻阅过戒牒，那么你出家之后，往往就会难以受戒。就算受戒了，能够得到的利益也无多少。因此，在寺院之中，若没受戒的僧众，一律是不能去翻阅挂单师父的戒牒。

但在当下对于“戒牒”而言，人人皆以为只是僧众的一个“身份证明”。因此在网络上晒出了一批又一批的“戒牒”，但这却属不明智之举。其实证明一个比丘师父身份证明的证件，在佛教之中有很多。如“教职身份证明、寺院身份证明”等等，皆可用于公布大众。

受戒的利益有很大，是在家居士，还是出家僧众，皆会受很多戒。但受戒容易，持戒却很难。因此在家居士，若一味去翻阅“戒牒”，往往学修之心就会被干扰，甚至于不学佛，那么你说这戒牒，看还是不看呢？

凡人本是尘间物，心有不甘而顿悟。

问缘能有几分福，禅来禅去皆是空。

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