来自佛家的告诫：一个人如果出现这些现象，往往霉运将至！

佛教讲“命由己造，相由心生，境随心转，福当自求”。学佛之人尽数皆知，这么一个道理“万法皆空，因果不空”。其当下生活是好还是坏，是顺心还是不如意，皆是由我们自己掌控。而非谁谁谁能够掌控。

这也是佛教为什么会说“命由己造，相由心生”。我们当下顺与不顺，其根往昔所种的种种皆有关系，如你种善因，其自当顺心如意，如种恶因，其是会不如意，不顺心。其如当下，如果一个人，出现了这些现象，往往是霉运将至。

一、行善业，种善因越来越困难。

在佛教之中，想必大家都知道，其行善的方式方法有很多。譬如大众熟知的“布施、供养三宝、放生、护生、等等”。

如在某一天，突然发现行善变得越来越困难其就需要注意，这是我们业障现前的征兆之一，亦是告诉自己“霉运将至”。为什么会如此说，想必大家入佛门，皆有一个初学的过程，其从最初学佛，到现如今，你是否有过行善“困难”。

想必会有很多人会说并没有碰到，但细细体味却是存在的。就如最初刚入佛门，你想供养三宝，你想广行布施，其皆会受到家人、朋友的阻难，甚至会劝你不要做这些事情。其这就是困难，但如当霉运将至，业障现前之时，亦会有如此状况，其只是因学佛之后，往往就能更加明白，原来是如此。

二、劝人向善，往往招致灾祸。

佛教讲“众生需行善，向善”。这是为何？因为只有向善，行善，才能积攒福德资粮，才能消除业障，减轻烦恼。但如果业障现前，霉运将至之时，我们劝人行善、向善亦是会适得其反。

为何？因为业障现前，霉运将至之时，虽还在行善，还在做一些劝人向善之事，但往往会让这件事变得非常困难。其就如以前你劝导他人行善、向善之时，他人虽不一定会跟你去行善，但往往却是笑脸相对。但其业障现前，霉运将至之时，你虽用相同方法劝人行善，向善往往就会遭受他人白脸，或是他人对你的辱骂和击打。

三、想要行善，却是懒散、拖拖拉拉。

在佛教之中，培福、修福其最简单的方法就是“行善，行一切善”。但如当业障现前，霉运将至之时，除了以上所说种种，其亦会让我们生出“懒撒之心”。因此也就会让行善的诸多机缘偷偷溜走。

就如有机缘碰到寺院“做法会、佛事”，或听到某个地方因自然灾害等种种问题需要帮助。虽心中虽想去帮忙，如寺院斋僧，佛前供养或召集义工一同前往灾区帮忙，或行资助等等。但其实际行动上面却是懒撒，拖拖拉拉，心中亦生出一种“今天肯定有人斋僧了，有人佛前供养了，有人去帮忙了，我还是明天去吧。但明天拖明天，由此这件事也就过去了。

四、身体力行是为善，起心动念皆为恶。

佛教讲，行善需“清净、欢喜”。其如我们做慈善，行布施等等，如果不能清净，欢喜其往往是不能获得福德资粮，那就更不提获得诸佛菩萨摄受了。

其当业障现前，霉运将至之时，往往就会让我们“欢喜、清净、慈悲”等暂时被蒙蔽。虽我们在行动方面是善举，但其起心动念却并非为善，反而会生出种种恶念。如今天供养三宝，行布施了，那么明天去寺院就会获得“好待遇”，或今天我为这个地方做了慈善，其这个地方的人都欠下我的人情等等。