佛并非无所不能，有三件事佛也做不到“做不到”！

常闻“佛法无边”、“法力无边”，这是不是在给我们述说“佛很厉害”？他是无所不能的，没有任何事情能够难倒佛？但事实却并非如此，在《五灯会元》一书中记载“佛有三能，三不能。”书中原文如下；“佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。”

在这段话中，我们可以得知，佛有“万法智”却不能扭转因果定业。佛能“性穷亿劫事”，而不能度化无缘之人。佛能度化一切众生，但却不能将所有众生度尽。所谓“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”佛能度化我们，佛能教导我们修行之法，但却不能度化无缘之人，不能直接给我们扭转因果定业，不能把所有众生一一度尽。

一、佛不能扭转“因果定业”。

佛有万法智，能知整个宇宙过去未来的真相，但却不能扭转“因果定业”。这就如，大家去求佛赐予福报，赐予智慧。但佛却不能给你，他只能用方便之法告诉你如何改变命运，如何打开智慧，增加福报。

佛虽具有无量智慧，但也不能让我们迅速成佛。学佛者皆知，修行是让我们断除烦恼，消除业力的一种方法。这就如我们当下所受的种种，皆是因为无始劫以来贪嗔痴无明所种下的因。但这个因所结成的果佛不能替我们去受，更加不能阻碍他结成果，违背因果规律。因此很多学佛之人，在初入佛门之时，往往更加不顺，寸步难行，这亦是因为初入佛门，受佛力加持，果提前到来，这就是佛在帮助我们“消业”。

太虚大师曾言“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真佛教”。佛所宣说的一切法，皆不能离开“因果”，因果是佛法的根本，明因果者悟佛法，不明因果者迷佛法。所谓“因果”者“自作自受，自己生死自己了，自己吃饭自己饱。”

二、佛不能“度化无缘之人”。

佛知道十法界一切众生的“三世因果”和因缘关系。因此有佛缘的佛能度之，没有佛缘也难以度之。这也佛住世期间，所说之言。这就好比当下有人能学佛，很精进，而有人连佛菩萨都不知晓。

佛虽无所不能，但也不能度化无缘之人。这就如每一个人有每一个喜欢做的事情，其兴趣爱好不同。你强拉着他去做他不喜欢做的事情，他会欢喜吗？并不会，他没有善根，心中对佛法充满抵触，你能叫他去学佛吗？可能往往你叫了，连叫的人都不得安宁。反之一位有缘着，往往不用太多言语，他在听闻诸佛菩萨，听闻佛法之后就有感应，做出种种学佛、向佛的行为。

三、佛不能将“众生度尽”。

佛门中有这么一句话“众生度尽方证菩提”但众生可以度尽吗？并不能，有缘者，佛能度我们都知道，但对于无缘者，佛亦难度之。想必大家皆有听闻，佛住世之时，虽弘法多年，但学佛、信佛者在当时也只有“三分之一”不到。

在佛经中比喻“佛的慈悲如日光普照大地，不论众生根机大小，皆能得到照耀。”但所照耀者亦有所差别，如学佛之人，得到照耀亦能精进修行。反之不信者、不学者、无缘者照耀到了，也无动于衷并不会去学，不会去做任何改变。三世诸佛，在行菩萨道之时，皆有发愿度脱一切众生。但在他们成佛之后，还是有着无量众生未闻佛法，所以说佛不能将“众生度尽”。

佛不是万能的，但佛所说之法却是万能的。如念佛，我们念一句佛号就是在给自己种植一次善因，给自己种下一个机缘。这个机缘就是自度，闻佛法的因。佛所说的诸法，能帮我们消除业障，增加福报，开启智慧，这也是人人皆知的，因此我们需要明白，度众生也是自度。