佛陀告诉阿难：这些众生，在其临终之时，便可梦见阿弥陀佛

佛陀告诉阿难：“在东方如恒河沙数那么多的世界，每一个世界又有如恒河沙数一样多的佛。”

在南方、西方、北方，如恒河沙数一样多的世界里的一切佛，毫无二致地交口称颂阿弥陀佛不可思议的无量功德。

东南、西北、东北、西南、上方、下方等各个方向，也有如恒河沙数那么多的十方世界，其一切众佛，对于阿弥陀佛不可思议的无量功德的称颂，也同样别无二致。

为什么会是这样的呢？

因为他们一心要使十方世界的一切众生，都能听闻阿弥陀佛的名号，生发清净无垢的信心，对阿弥陀佛专一心志，将所积所累的所有功德善根，以至诚之心回向发愿，往生阿弥陀佛极乐净土。

直至最终证得究竟圆满、无上正等正觉的佛的智慧。

十方世界的一切众生，有至诚信心追求往生西方极乐世界的，可分为三等人。

一，上等的往生者，舍弃家庭，捐弃情欲，出家为僧，发菩提心，一心一意，专念阿弥陀佛名号，至死不渝，修行六度波罗蜜等各种功德，发愿往生西方极乐世界。

这些众生，临到寿终之时，阿弥陀佛与极乐世界的菩萨圣众，便会出现在他的面前，转瞬之间，便能随阿弥陀佛往生西方极乐净土，在七宝池的莲花中自然化生。

一化生便得到智慧勇猛、神通自在的果报。

所以，如果有众生想在今生今世就能见到阿弥陀佛，就应该生发无上菩提之心，同时应当专心持念西方极乐世界，积累种种功德善根，并把所修功德回向往生西方极乐净土之愿。

由此便可以在现世得见阿弥陀佛，往生于极乐世界，成就永不退转的阿惟越致果位，乃至证得无上正等正觉。

二，中等的往生者，虽然不能出家为沙门，大修功德，但也应当发无上菩提之心，一心一意，专念阿弥陀佛名号，至死不渝。

随自己的所能勉力修行，积功累德，如奉斋持戒，建佛塔、造佛像，以饭食供养出家僧众，在佛殿悬挂彩幡，点燃灯烛，献花焚香，等等，并用以上功德回向，发愿往生西方极乐世界。

这些众生，在其寿命终了之时，阿弥陀佛会向他示现其化身，化身的光明相好与佛真身没有区别。

又有极乐世界的菩萨圣众前后围绕在这化身佛旁，出现在这人面前，接纳导引，立刻便随阿弥陀佛的化身往生西方极乐世界，也可以得到阿惟越致不退转菩萨果位和正等正觉。

但是这人的功德和智慧，则要略比上等的往生者略逊一筹。

三，下等的往生者，假使不能如上、中等的往生者一样行诸功德，也应当发无上菩提之心，一心一意，专念阿弥陀佛名号。

能欢喜、信仰、爱好、修行这一法门，没有丝毫疑惑和动摇并以至诚之心，发愿求生西方极乐净土。

这些众生，在其临终之时，便可梦见阿弥陀佛，也能够得以往生西方极乐净土。但其所成就的功德智慧，又要比中等的往生者差了一截。

如果还有专一修习大乘菩萨道其他法门的众生，虽没有专门修习阿弥陀佛净土法门，但能以无垢清净之心，向慕无量寿佛，然后持名念佛，甚至只需十念，发愿往生极乐世界。

这些众生，听到渊深的佛法教理，也能立即生发信仰和理解之心，以至于获得一心专念阿弥陀佛的净心。

如果他用这一心专念的净心，诵念阿弥陀佛的名号，则在其命终之时，如同在梦中一样，得以见到阿弥陀佛，这也一定能够往生极乐世界，得永不退转的阿惟越致果位，证得无上正等正觉。