什么是佛法
《金刚经》：如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法 。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
最近一个网友A在我的在我的文章下面留言
网友A:佛法究竟要人怎么一个生命感知，从哪里来到哪里去？
网友B：诸佛出世只为一件大事，让世人知佛见、悟佛见、入佛见！不再迷惑，把不对的调整过来。
网友A:什么都是空的，对与错没有意义了
网友B:佛在什么时候讲“空”是真空、虚空了啊！“空”是假名，是相对有而言的，只是看不见摸不着。空和有都同时存在，怎么能只说空灭掉有呢？万法皆空说的是万法一样，没有差别。把冰块当成空来理解的话，冰雕的树和冰雕的恐龙，难道说这两个不是冰块么？冰雕的桌椅板凳，有区别也没有区别，不对么？这是浅显的理解色与空的关系。空性、不空性客观、同时存在！
A网友第一次问的其实是诸佛如来的境界，诸佛如来是怎么样的一种生命体会？
B网友做了回答，很值得称赞，他能为别人答疑解惑。不过可能他没明白A网友的真实意思，他的第一次回答我觉得答非所问，他回答了诸佛出世就是为了让众生解除疑惑，最终证入佛地，明显没有解除A网友的疑问，而且还有点教条主义，直接搬运佛经内容，他可能是不理解什么是佛法，只是认为只有佛经讲的内容才是佛法，离开了佛经就没有佛法，如果能用自己对于佛经的理解来为众生解说佛法，我觉得可能更好一些，佛法本无定法，能让众生开悟就是佛法。
随后A网友又问，如果什么都是空，那对与错有什么意义？
B网友的回答我觉得还是不错的，值得赞叹，他的意思就是说诸佛境界是非空非有，即空即有，而且还举了例子。不过我觉得不费一番脑细胞估计很难理解他的回答，就算费了很多很多脑细胞也还是有很多人会不明白。这个回答没法解答诸佛的境界到底是什么，因为一般人穷尽智力也很难想象出“非空非有，即空即有”到底是什么样的境界，一旦在你脑子里呈现出了非空非有的形象，那你就是执着“有相”了，你脑中那个形象并不是如来的本来面目。这个回答还是主要照搬了前人的佛法智慧，回答诸佛的境界是非空非有，即空即有，并不能帮A网友树立对佛法的正知，正见，正念，也就是没法解除A网友的疑惑。按船子和尚的说法就是：一句合头语，万劫系驴橛。
言归正传，本文不探讨诸佛如来的境界问题，本文探讨到达如来境界的方法，也就是佛法，也就是到达彼岸的舟。也就是主要探讨什么是佛法？
一般人认为只有佛经讲的才是佛法，所以有的人给别人讲佛法，总喜欢把佛经内容直接拿过来，但没有加入自己的理解，导致听众可能更加糊涂，就比如上面A和B的对话，B的回答让A的烦恼更多了，并没有解除A的烦恼。网友B曾经对我说，他已经开悟了，他已经是八地菩萨的境界了，既然到了八地圣人菩萨的境界了，那他更应该把自己的修行感悟用自己的话说出来，此时他说出的能使众生开悟的话就是佛法，而且他生于现代，用更接近时代的语言更容易让众生开悟，我觉得只要能让众生开悟的方法都是佛法，也就是万法皆是佛法，我们不要总是执着于佛经的内容，动不动就照搬佛经给众生讲法，如果B网友可以把八地菩萨的修行感悟用自己的话讲出来，或许更能让众生早点开悟呢，因为B网友生活在现代社会，更接地气，更接近现代社会的众生。佛法是让众生开悟的工具，不要执着于工具，开悟的人说的能使众生开悟的话，那就是佛法，B网友已经到了彼岸，就应该舍弃曾经释迦牟尼佛讲的佛法，用自己理解的佛法教化众生了。因为不管是释迦牟尼佛还是惠能和尚，他们讲的佛法主要还是更适合当时他们那个时代的众生，由于时代久远，当代的众生阅读起以前的佛经确实比较吃力，我们可以看到现在的佛经都是文言文，有几个人能看懂文言文？文言文都看不懂，那怎么理解佛经的意思？就算有翻译过来的白话文，我们也不能保证翻译过来的佛经就符合释迦牟尼佛的原意。所以当今社会的觉悟者给别人讲法最好用自己理解的佛法教化众生，但是又得保证不能偏离以前释迦牟尼佛的佛经内容，佛法智慧。就是之前我们上学时老师告诉我们的，要把知识转化成能力。释迦牟尼佛讲的佛法是释迦牟尼佛领悟的佛法智慧，并不是我们的佛法智慧，我们只有把释迦牟尼佛讲的佛法智慧亲自领悟，并且能用自己的话讲出来，佛法智慧才能变成我们自己的，否则永远都是别人的般若智慧，变不成我们自己的般若智慧。
《金刚经》：若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
惠能说的话为什么后来成为了佛经呢，因为惠能是觉悟者，他说的能使众生开悟的话，那就是佛法，他说的话的集合也就可以称为佛经。
再比如听到一个杯子落地了，虚云老和尚一下子就开悟了，那此时杯子落地的声音就是佛法，因为他能使虚云老和尚开悟佛的智慧。
再比如禅宗公案，船子打夹山让夹山开悟，船子打夹山这个过程，就是船子在给夹山传法，这个佛法释迦牟尼佛讲过吗？因为船子打了夹山，夹山开悟了。船子说的能使夹山开悟的话，也是佛法，比如“一句合头语，万劫系驴橛”。
再来说说释迦牟尼佛的佛法，释迦牟尼佛示现出生，这是佛法；释迦牟尼佛示现上学接受教育，这是佛法；释迦牟尼佛示现结婚生子，这是佛法；释迦牟尼佛示现看到酒醉后宫女的丑陋形态，感到嫌弃，这是佛法；释迦牟尼佛示现看到生老病死，感到恐惧，生起出家修行的心，这是佛法；示现苦行，修行四禅八定，这也是佛法；示现喝了羊奶认识到应该走中道，不苦不乐证悟菩提，这是佛法；示现在菩提树下目睹明星而悟道，这也是佛法；示现在菩提树下面对魔王的诱惑不动如山，这也是佛法;示现开悟后释迦牟尼佛的一言一行，这也是佛法；示现释迦牟尼佛涅槃，这也是佛法。
题外话：为什么这里我用示现呢？因为真如自性是不生不灭，不垢不净，不增不减的，不会出生，也不需要吃东西，不会喜欢，不会嫌弃，不会恐惧，也不会不恐惧，也不会涅槃。我们看到释迦牟尼佛出生，悟道，说法，涅槃，都是真如自性的示现，这些现象都是虚幻的，都是不真实的，不能执着。
所以我说万法皆是佛法，只要能使众生开悟，那就是佛法，三藏十二部经是释迦牟尼佛讲的佛法，《六祖坛经》是惠能和尚讲的佛法，历代高僧的修行心得，佛经注解也都是佛法。还有我们日常行住坐卧，吃饭睡觉，各种自然现象，花草鸟鸣，同样也都是佛法，因为我们可能在某一个时间点，因为一句话，一个声音，一个触觉，一个视觉，一种感受，或者听到一句佛经，因果成熟，我们一下子就悟道了呢，正所谓——一步入佛地。
悟道以后我们就不要再执着佛法了，佛法是悟道的船，都已经到彼岸了，我们就要舍弃这艘船，你见谁到岸上以后还背着船走路吗？如果背着船走路，那就又一个烦恼执着心生起了，毕竟不得解脱，这样子来看万法皆是佛法，又万法又皆不是佛法，佛法本无所得，无所取，无所住，无所舍。——放下执着的心才能毕竟解脱。
《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观
