堕入阿鼻地狱能出来吗？无间地狱真的出不来吗？
堕入无间地狱是能出来的。《地藏经》就记载了一则婆罗门女救母解脱无间地狱的故事。故事大概：地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。
婆罗门女救母解脱无间地狱
在觉华定自在王如来像法时期，有一位婆罗门种姓的女子，她善根深厚，笃信佛教，一心向道，为众人所钦敬。
由于婆罗门女修学精进，潜通佛智，暗和道妙，常得龙天护佑。如此信佛的婆罗门女，却有一位偏不信佛、常常轻慢三宝的母亲，婆罗门女经常方便劝导母亲信佛求道，而她的母亲却总是将信将疑。
人生在世，生死难逃，不久之后，婆罗门女的母亲便去世了，魂神堕在无间地狱。
母亲去世之后，婆罗门女异常愁苦，因为她深知，由于母亲平生不信因果报应，所造恶业无数，必会转生三恶道无疑，每想到此，她便痛苦万分，彻夜无眠。
为了帮助母亲脱离苦海，婆罗门女变卖家宅，广求香华及诸供具，来到觉华定自在佛塔寺，大兴供养。礼佛时，婆罗门女见觉华定自在王如来塑画威容，端严毕备，倍生敬仰。
望着庄严的佛像，婆罗门女心中暗想：“佛是无上智者，一切智慧具足，如果佛在世就好了，我便可以请佛告知母亲转生于何道。”
眼望金光闪耀的佛像，婆罗门女感觉如同沐浴在万道温暖慈光里；而此时此刻，不知道母亲正在何处幽冥之所受尽极苦，婆罗门女不觉百感交集，不由泪湿胸襟。
忽然，婆罗门女听到空中传来云雷之音，那个声音对她说道：“哭泣的这位女子，你不要太过悲伤，我现在就告诉你你的母亲身处何方！”
听到这突如其来的天外来音，婆罗门女一时不知所措，连忙合掌向空说道：“请问您是何方威神大德，如此慈悲地前来安慰我？
自从我的母亲去世之后，我昼夜思念于她，不知道向谁去问她究竟去了哪里啊！”说罢，婆罗门女泪如泉涌，大放悲声。
这时，空中的声音再次响起：“我就是你正在礼拜的过去觉华定自在王如来，看在你思念母亲胜过常人的份上，特来以实情相告。”
得知这声音出自自己多年崇仰的佛祖之口，婆罗门女如同遇到了久别重逢的至亲骨肉，她高举双手，竭力向空中扑去，落地时四肢关节全都摔破了，顿时晕了过去。
左右待女见状，急忙上前把她搀扶起来，过了很久，婆罗门女才悠悠醒来。
苏醒后的婆罗门女痛哭失声，她抽泣着对着空中悲音传来的方向说道：“我佛大慈大悲，请您快告诉我，我的母亲究竟去了哪里！
我的心真的是愁苦难耐，恐怕也活不了多久了，祈求佛祖能满我所愿！”语罢，婆罗门女再次哭倒在地。
觉华定自在王如来对婆罗门女说道：“等到你供养完毕，你便早点回家。
回家之后，你要端坐思惟我觉华定自在王佛的名号，到时候你就会知道你的母亲去了哪里。”说完这句话，空中的声音便消失了。
按照觉华定自在王佛的教导，婆罗门女礼佛完毕，便急急回到家里。回家后，婆罗门女忆母心切，她端坐在佛像前，一心称念觉华定自在王如来名号，不觉便过去了一天一夜。
在一心念佛当中，婆罗门女忽然看到自己来到了一片海边，只见海水如沸水般翻滚着，浊浪滔天，一望无际。
海中有很多其壮如铁的凶猛恶兽，在海上飞来飞去，东西狂奔。海水中有数不清的男男女女，不时在海中出没，正被那些恶兽争夺撕咬。
她又看到许多形状各异的夜叉，有的多手多眼，有的多头多脚，血盆大口中露出利如刀剑的牙齿，令人望而生寒。
这些夜叉正在把嚎叫逃窜的人们向恶兽那里驱赶，还不时抓起水中的男男女女，把他们折成圈状或其他的形状，令人不敢久视。
婆罗门女由于一心念佛的缘故，自然无所畏惧，倘若一般人见了，恐怕早就被吓破了胆。
这时，有一位名叫无毒的鬼王来到了婆罗门女身边。鬼王向婆罗门女稽首问道：“善哉，菩萨为什么会来到这里？”
婆罗门女一时不知如何回答，便反问道：“请问这是什么地方？”
鬼王回答说：“这是大铁围山西面的第一重海。”
婆罗门女又问道：“我听说大铁围山之内便是地狱，这是真的吗？”
鬼王答道：“确实是有地狱。”
婆罗门女又问：“为什么这海水涌沸不止？为什么海中会有这么多罪人和恶兽呢？”
鬼王说：“这些人都是在阎浮提造恶的刚刚死去不久的人，在四十九天之内，如果没有人为他们作功德，救拔他们，加上他们生前又无善因，根据他们所造恶业折算，他们自然就会先来到这里。
从这里向东十万由旬，还有一片海，那片海中的苦难比这里还要加倍。在那片海的东边还有一片海，那里的苦难还要加倍。
人们常说的业海就是这里，由于众生平生造作身口意三种恶业所感，所以这三片海并称为业海。”
婆罗门女又问：“那么地狱在哪里呢？”
鬼王回答：“在三重业海之内就是大地狱，地狱的数量超过百千，而且各有差别。大的地狱有十八重，小的地狱有五百重，苦毒无量。再小一些的地狱成千上百，同样都是众苦无边。”
听到这里，婆罗门女急切地问道：“我的母亲新死不久，请问她的魂神现在何处？”
鬼王问婆罗门女：“请问菩萨的母亲平生曾作何行业？”
婆罗门女说：“我母亲活着的时候偏信邪见，常常讥笑毁谤三宝，即使是对佛菩萨偶尔生信，马上又会心生不敬。她去世的时间不长，不知道她现在哪里？”
鬼王又问道：“请问菩萨的母亲叫什么名字？”
婆罗门女答：“我的父亲和母亲都是婆罗门种姓，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利。”
听了婆罗门女的回答，鬼王合掌说道：“请圣者早些回去吧，不必再为此事忧愁悲伤了。
听说罪女悦帝利死后，她的后人为她设供修福，供养觉华定自在王如来塔寺，因此使她得到了解脱，她已经在三天前得生天道享福了。不仅如此，还有许多这业海中的众生，也因此得以生天受乐。”
说完这番话，鬼王便合掌告退了。
婆罗门女在念佛声中缓缓睁开了双眼，仿佛从梦中醒来。参悟此番经历之后，婆罗门女想到地狱中尚有无数的人在受苦受难，于是悲心大发。
她再次来到觉华定自在王如来塔像之前，发愿说道：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”
讲完这个故事之后，佛陀对文殊菩萨说：“当时的鬼王无毒，就是现在的财首菩萨，那位婆罗门女就是地藏菩萨。”[page]
附：《地藏经》婆罗门女救母的原文
又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广说方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣，遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
无毒答曰：实有地狱。
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
