为什么众生对佛所说不能起正信?

时间:2023-04-27

为什么众生对佛所说不能起正信?

  在万物互联的时代,很多人都可以畅怀自己对万事万物的认知。然而智慧有别,认知有深浅,多种见解不能统一。为了消除对事物认知的偏差,人类始终走在追求真理的路上……

  众生处于生死轮回的苦海不能出离,佛陀慈悲哀愍众生而出现于世,为开示真理,让众生悟入真理,从而离苦得乐。释迦牟尼佛的一生好比是“一台戏”,其中所有的故事情节无非是佛陀智慧的示现,“演这出戏”的目的正是为了度化众生。

  佛陀以一个真正觉悟者的体证,用老师的身份来为包括天、人、阿修罗、畜生乃至地狱在内的三界六道众生,指出了一条走向真正幸福的解脱之路,佛学便也成为走向真理的学问。

  然而佛海浩瀚,众生闻修佛法,于万千法门之中,若事理不能通达,难免惊畏起疑。所以,佛信誓于众生:“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。

如来是真语者

  如来成佛之语,众生当信。以太虚大师之“以果证因”法举例:“如阿弥陀佛之愿成佛时,名称普闻,若闻我名,皆得往生,若不得成,誓不成佛。则今日弥陀既已成佛,其所誓必成矣”。故经典中,佛陀慈悲宣说诸佛名号及功德,众生可以因果倒推,相信如来之真语。

众生难信之因

  如来亲证诸法真如自性,成就根本无漏无分别般若智,通明法界事理。然而,众生对佛所说不能起正信乃至深信,其缘由经典有所开示。

  一者“佛之知见,意趣难解”。《药师琉璃光本愿功德经》中,如来宣说“药师琉璃光如来”名号之功德,言:“一切声闻,独觉,及未登地菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨”。未登地菩萨,无明未破,法性未显未得诸佛智慧。所以地前菩萨,随佛之教义而信解,非自能证理而起信解。

  二者众生无明未破,智慧未显,信根不足。《佛说阿弥陀经》中,如来宣说阿弥陀佛名号及功德庄严,言:“当知我于五浊恶世行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难!” 佛陀知道众生信根不足,对佛所言难以起信。

舍我见,起正信

  佛之知见信誓,须自初地至等觉菩萨,破无明入如来家,慧命相续。所以经典尚以“勿以声闻小德小智,称量如来无量福慧。”之言告诫圣众,何况凡人智慧更有限,认知尚且不能超越物理障碍,怎能解如来之知见?

  众生未破无明壳,知见如盲人摸象,执己为真。所以佛言:“信为道源功德母,长养一切诸善根”。漫漫生死长夜,佛为明灯。众生若能起正信,循着佛法前行,终究解脱到彼岸。

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