为什么会有烦恼？怎么生起出离心？

为什么会有烦恼？

　　贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，这就是六大烦恼。怀疑是一个很重的烦恼，如果心中有了这个烦恼，无论对方如何，自己都容易怀疑。换句话说，这纯粹是内心的妄想，与外境无关。

　　自己心中起了一个妄想，透过这个妄想的镜片，看周围的人都带有妄想的颜色，在此基础上又起猜疑，产生更多的妄想。我们带着这种疑心来决策自己的行为，就容易造成生活中种种的误解与冲突，也给自己带来无尽的压力和苦恼。

　　我们要没有这种疑心，就要培养信心。信心与怀疑就像跷跷板两头，不必思考怎么断除怀疑，而要着力在培养信心上。没有信心就会有怀疑，疑心越多就越没有安全感。解决之道就是培养信心。

　　首先自己做到诚信，然后积福安心，看人看事多观察对方好的一面，你就可以增长自己的信心。信心是来自于明理，来自于对真相的了解。

怎么生起出离心？

　　那如何生起出离心？出离心是一种智慧，让我们从烦恼、纠结、妄想、执着当中跳出来。我们凡夫一般都是与这些东西纠缠在一起出不来，就像别人骂了你一句，你在烦恼当中耿耿于怀，回到家里睡不着，你就从这里出不来。

　　如果你生起了智慧，别人骂你，你反观一下自己，如果自己有过错，我们就改进，反而会生起对他的感恩。如果你没有这个问题，那说明他在犯口业，以后是要感召果报，那你不但不会生气，还反而会悲悯他。

　　你明理了，你就可以从这个烦恼当中抽离出来。这是一种智慧的观照。有些人担心自己的孩子在学校里面会被人欺负、吃不好等等，其实孩子要经历一些事情才能成长。当你明白了这些道理，你自然而然能从这个烦恼与纠结当中抽离出来，这是很美妙的一种境界。

　　我们每天听法，就是让我们生起智慧，明理呀，你就可以从这些纠缠当中跳出来。你过去看不顺眼的人，或者接受不了的事情，你慢慢地都会接纳，都会转化。

　　出离心，它也是一种觉悟的心。我们从烦恼当中跳出来，那我们把这种方法，把这种道理告诉给身边的有缘人，这个就是菩提心。你是怎么从烦恼当中跳出来的？你把这个方法告诉更多的人。你觉醒了，你让他们也觉醒。

　　我们能否出离，一定是要修我们戒定慧的功德。你这三种功德增长，就可以解决你生命当中给你带来烦恼的问题。我们说上求佛道嘛，菩提心就是上求佛道跟下化众生。

　　上求佛道就是要修自己的福报，修自己的智慧，让自己福慧双增，你有了这个功德以后，你把你的福报奉献给大众，共同享乐，还有把你的智慧、正确的见解传递给身边的人。

　　上求佛道跟下化众生，它是一件事情。你多做利益他人的事情，利他就是利己，肯定是合理的。但有时候可能我们内心会没有能量，那这个时候我们要充电，要听经闻法、亲近善知识；当我们能量有的时候，我们回到自己的家庭或者工作当中，要下化众生。

　　我们学佛的人下化众生也是要给自己任务的。我们皈依过的人，一年最少要劝奉一个人来发心皈依三宝；我们受过五戒的人，那我们要劝一个人受五戒，劝一个人皈依；如果你是受过菩萨戒的人，你要劝一个人受菩萨戒，劝一个人受五戒，劝一个人皈依。

　　你只要发这样的愿，下化众生的愿，你的智慧增长就会特别快，你的福报增长也会特别快。如果一个人，特别是修行的人，如果没有愿力，他的道业是无法成就的。我们看到身边的人那么多烦恼，我们就要想办法让他们破除烦恼。唯有智慧才能斩烦恼，唯有福报才能解决我们的一些烦恼。

　　这个心它是一个概念跟理论，但是我们要落实在行为上，我们才能真正得到这种利益。你只有行为上做出来了，你内在的这种心才成就了。很多人讲我有没有菩提心？那你有没有在做这些事情嘛？你在做，你内心就有；如果你没在做这件事情，那说明就没有这颗心嘛。

　　就像很多人说：“哎呀，我很爱你”，但是他行为上一点都没有表示，那他谈何说爱呢？就像我们孝养父母，你很有孝心，但是你没有为父母做什么，那你有什么孝心呢？所以心是无形无相的东西，我们要经过有形有相的东西来展现，那你这个功德才会真正成就。

　　就像很多人他说：“我有钱了，我也会去布施”，你想一想，你不会成就的。其实你有钱没钱都可以布施，就像报德寺日行一善，你哪怕一块钱，你把这个布施变成了一种习惯，你未来的生命就会很富贵。

　　不是要先得到了结果，我们再去付出，那叫颠倒；我们一定要先付出才会有结果，那是智者。修行的人如果能掌握这颗心，你修行就很简单了。

　　只要你把内心的菩提心开采出来，你修任何法门都得心应手，很容易成就。有很多人他在修这个法门，但是内在这个心没有，他只是表相，念念经、拜拜忏、打打坐，他这颗心没有开采出来，他只是着相修行，表面功夫。我们目的借这个相都是来成就我们这颗心，那你就掌握了修行的诀窍。