为修忍辱逆来顺受，这是在纵恶吗？

问题：

　　“顶礼法师，佛法并非宿命论，而是转化缘起。很多的时候逆来顺受不是纵恶吗？只想着养自己的道，令恶人肆无忌惮地造恶，这是不是自私呢？若如此，日本侵略中国的时候也要想着应该如此，而不去抗日。”

宏海法师：

　　确实如此，佛教不是宿命论。但是你说“逆来顺受不是纵恶吗”？你的意思是不是说“想当个恶人惩治他”呀？如果你真这样发心，这也是一种菩萨道。

　　不过你要做好准备，假如你真的发心利益众生，希望大家不作恶，那首先你要跟地藏王菩萨一样，不怕入地狱，入了地狱依然不迷。如果你有这个本事，就可以不必逆来顺受了。这时候他来侵犯我，我就不忍辱，我就是要反击他，让他尝到苦楚，然后好好修行。这样的心一发，一般的人都比不上你了。

《华严经》里有这样的，善财童子五十三参遇到了很多，他们的知见和所做的事，我们轻易接受不了。再比如往境　　界低一点的说，四大天王的慈心怒目也是这样。但问题是，你要扪心自问想清楚，自己怕不怕堕地狱？自己能不能承担这样做的果报？你在对恶人反击的时候，内心是不是慈悲的？你的行为是为谁？这里是失之毫厘差之千里。

　　如果你能发起那个大心，也不怕遭恶果报，恶果报现前了，你能像提婆达多那样，到了地狱里面还跟禅天乐一样。到了这个境地，那你可以尝试这样去修一修。如果没到这个境界，你可得小心，有可能他的恶没止住，你的恶更加多。这个就叫做自他俱溺。

　　当然对于现实中一些大是大非的问题，我们也要随顺自己的国土因缘。佛弟子一定要爱国爱教，这是本分事。比如在抗日战争中，很多佛门大德也振臂一挥呀。像弘一大师提出“念佛救国”，还有大德说“上马杀贼，下马念佛”。这些都是非常时期的非常之法，要另当别论。

文章转自微信公众号：芬陀利讲堂