执念与习气是怎么来的，如何改变？

习气的力量这么强如何改变？

　　我们人有习气，有执念，那这种力量是怎么来的？我们都知道久习成性，也是我们不断培养起来的。我们年轻的时候可能很多习气不会那么重，执念也不会那么强，但是随着一天一天这种力量就会越来越强。

　　我们学过唯识的人都知道种子的力量，种子你不去破坏它，就自然增长广大。除非哪一天你明白这个执念不好，这种习气不好，我想改变它的时候，这个种子才能朝着越来越弱的方向，最终你就去战胜它。

　　我们这个执念跟习气怎么来的？是由我们的认知而形成的。就像有些人睡懒觉，也是一种执念，慢慢的就会变成一种习惯，就是习气，这个力量非常强，因为觉得舒服。但是当你学佛以后你就会知道，睡懒觉是我们修行很大的障碍，我们要战胜这个习气。

　　那这个时候首先我们要培养认知，你意识到它不对，然后你要发愿我要去改变，这个时候就会有一种力量。一开始可能你会很不舒服，因为你违背了你以前自己的随顺习气，你要去逆着来，那肯定会很不舒服，甚至会没精打采，会有很多不舒服的感受。但是这个时候，你不要被这种不舒服的感受打败了。甚至你自己也给它找一个理由，然后放弃了，那你这个习气就改变不了。

　　当然我们要在改变这些的前提之下，最重要就是要培养觉知力。我们觉知力不单是打坐的时候来培养，打坐只是告诉我们觉知力的重要性。但是你真正的培养就要在生活与工作当中，在每个当下都清清楚楚知道自己在做什么，在想什么。

　　可能有些人会说，我们难道不知道自己在做什么吗？这还需要培养吗？其实觉知不是简单的，那种模棱两可的认为知道，而是要培养那种全身心的专注当下。就像我们开车的时候，车门是不是会关的太重或者关的太轻。关门的时候是不是如此，我们拿起东西的时候是不是轻手轻脚，我们放下东西的时候是不是也如此。但是我们很难做到。

　　可能你觉得这些事情无关紧要，随着自己的性子来。有些人关门特别重，一砰吓了一跳。这些事情看上去是微不足道，但是这种力量非常可怕。所以培养觉知，就要从这里去训练，尽量让自己一天不犯错。管好自己的身口，这些都是需要觉知力。如果你没有这个力量，你随顺你的习气。该造恶还是造恶，该胡说八道还是胡说八道。那你的命运是没有办法改变的，你修行也不会成功的。

　　打个很简单的比喻，我们平时吃饭要么就心不在焉胡思乱，想甚至有些人一边吃饭就刷着手机，完全不知道自己在吃什么。要么被情绪左右，挑三拣四，对喜欢的去贪，对不喜欢的去嗔。吃个饭都让自己产生了很多负面的形象、负面的情绪，这样都是失去正念，都是在不知不觉当中发生。

　　所以，“知道”两个字需要训练的，要从走路吃饭最简单的事情做起，否则的话你只是一天念个佛、打个座，那些远远不够的。你要把这种觉知的力量不断地增强，那你的心就会逐渐的清晰，然后持续稳定，你才能把这种力量应用到其它的事情，乃至一切时，一切处。

　　有了这样的觉知力，我们才能进一步培养观照力。我们人在理性的时候都知道这件事情是不对的，但是事情来了以后你就照样去做了，这个就是你一个是没有觉知力，你更没有观照力。所以你就是被你的习气跟执念带着走，你修行就会失败。

　　我们要培养内在的这种觉性之光，那是要从当下每一个事件当中去修，而不是离开了这些事到另外一个地方去修，那样的话我们修行的机会太少了，去练我们这个心的机会太少了。我们心被无始劫以来这种业力、习性、执念所强烈的牵引着，这种力量强大到不可思议。所以为什么佛陀不出世，凡夫生生世世都在轮回当中，因为这种力量太强了。

　　我们今天闻到了佛法，我们要从中跳出来都是非常难。所以，一个人修行能不能成功，就看你的觉知力强不强，观照力强不强，不然你就是被业力所转。如果你这方面观照力强，你就可以转业力。心被境转，那我们就是凡夫。我们心能转境，我们慢慢的就会变成一个明白人，最后就会变成一个圣者。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺