不允许僧众吃肉的由来

　　优波斯那顶礼佛足然后退下，依次去参观诸位比丘休息的地方。最后见到有一位比丘生病了，躺在草丛中。于是就问：“大德啊，您哪里不舒服啊？”这位病比丘说：“我在过来的路上，身体不舒服。”

　　优波斯那说：“大德身体不舒服，应当吃什么饮食呢？”病比丘说：“医生说要吃新热肉汁。”新热肉汁的意思大概就是当天从动物身上取下的新鲜肉做成的肉汤。

　　优波斯那说：“你不要找别人索求，这个我包了啊，我明天一定送过来。”病比丘说：“好的”。有人说，比丘也吃肉吗？这个问题，可以耐心看完故事之后再说。

　　当时，优波斯那顶礼这位比丘之后，就回家了。心想：今天真是赚翻了啊，得到大利益啊，我见到了佛祖以及舍利弗等诸位大尊者呢，她非常得开心。

　　她却忘记了第二天是十五，当时，这个国家有一条法律：每个月的十五，不允许出现任何杀生的情况。就是说不能杀人也不能杀动物。如果有人违抗这条法律，杀人或者杀害动物的话，就要被杀掉。

　　第二天一早，优波斯那就派人拿着钱去市场上购买新热肉。结果呢，找遍了市场，都没有人提供新热肉。于是回家之后禀告优波斯那：“今天是十五，市场上戒杀了。”

　　当时，优波斯那说：“你用十倍的价钱去买，搞不好有些求财的人，可能会卖给你呢。”比如说平常一斤肉20块钱，你出200块的高价，或许有人肯卖呢。

　　当时呢，因为国王的这条法律处罚很重，没有人敢违反。佣人回家说：“十倍的暴利也没有人愿意违法呢。”

　　当时，优波斯那非常烦恼，于是就说：“你用等重的黄金去换，看看有没有人愿意卖。”比方说，现在的黄金大约300元一克，一斤黄金就是15万元，用15万元去买一斤肉。

　　相当于是7500倍的暴利了。当时，佣人拿着黄金，挨个摊位去问，那些屠夫虽然也贪图这个暴利，但是都担心犯法丧命，所以没有人敢违法。这个佣人还是没有买成。

　　当时，优波斯那更加烦恼，心想：这位生病的比丘，已经接受了我的供养请求，如果我不能提供他治病用的新热肉，他可能会病重丧命，那就是我的过失啊。这可怎么办呢？

　　想到这里，优波斯那就想：以前的菩萨，为了救一只鸽子，都能够割自己的肉，不惜自己的肉体。难道这位比丘还比不上一只鸽子吗？我不应当爱惜自己的肉体而不去救济这位比丘啊。

　　优波斯那想到这里，就找了一个可靠的贴身婢女，去到一间静室，沐浴之后，坐在床上，命令这位婢女，你来割我大腿里边的肉吧。于是这位婢女就用一把利刃来割她的大腿肉。

　　这样活生生割肉的时候，那也是非常疼痛的啊，那个时候没有麻醉药，最后都痛得晕过去了。有人说：优波斯那不是证了初果吗？怎么还会疼痛呢？

　　谁说证果之后就不痛了啊？不仅初果圣人会痛，就是四果阿罗汉也会痛的啦。以前说过大目犍连尊者，被外道打成重伤，他也觉得非常得疼痛。

　　区别在于，普通人疼痛难忍，通常都会生出嗔恨心。而这些圣人，同样是疼痛，却深信因果，不会因此生出嗔恚。

　　婢女割下肉之后，就用其他药草一起熬成汤，送给那位病重的比丘。这位比丘接受了这样有信心的檀越供养的食物，这个四大不调导致的疾病马上就痊愈了。

　　当时，优波斯那的丈夫从外地回来，就问：“摩诃优波斯那在哪里啊？”佣人回答说：“在那个房间里。”

　　丈夫去见优波斯那，发现她的神色跟平时大不相同。就问她：“你怎么了？怎么这样憔悴啊？”优波斯那说：“我病了。”丈夫就很担心，找了当地的各位医生过来诊病。医生问优波斯那：“你有什么毛病啊？病痛发作的时候，有没有间歇期啊？”

　　优波斯那说：“我的病发作起来，时刻都疼痛，现在一刻都不得休息。”

　　当时，医生检查脉象，也不知道是什么病因，不知道如何下手治疗，于是就惭愧地离开了。丈夫就急得哭起来了，问优波斯那：“你到底是什么病啊？你要告诉我啊？”优波斯那说：“医生都不知道，我怎么知道啊？”

　　当时，丈夫就问家里的佣人：“你们知道摩诃优波斯那得了什么病啊？”佣人说：“我们不知道啊，您要问她的亲信才知道。”

　　于是丈夫就把优波斯那的贴身婢女叫到一边，问她优波斯那为什么生病。婢女就如实告知，说优波斯那为了救生病的比丘，割自己身上的肉来做药。

　　这个丈夫一听，就对佛法僧三宝生出了很大的怨气，就在街头大声宣说：“那些沙门佛弟子，他们吃人肉啊，就好象班足王一样啊。”班足王是以前的一个国王，吃人肉。

　　当时，那些笃信佛法的优婆塞，听到这位婆罗门辱骂佛法僧，说佛弟子跟吃人肉的魔王一样，都很忧愁。他们就去到佛祖面前，头面礼足。佛祖问：“你们为什么闷闷不乐呢？”

　　他们说：“佛祖啊，有一位婆罗门，在大庭广众之下，辱骂佛法僧，说佛弟子跟以前的班足王一样，吃人肉啊。希望佛祖能够约束诸位比丘，不要吃人肉了。”

　　当时，佛祖因为这个事情，就召集所有比丘。并且特地叫那位病比丘过来。当时，病比丘听到佛祖的教诲，非常欢喜，心想：“佛祖大慈悲，关心我这个病人啊。”所以身体虽然还很虚弱，也依靠自力来到佛祖面前，礼足之后，坐在一边。

　　佛祖问：“贵子，你有什么不舒服啊？”比丘说：“我生病了，今天见了世尊，好了一些。”

　　佛祖说：“你今天吃了什么呢？”比丘说：“我今天吃了肉汁。”

　　佛祖说：“吃的是新肉还是干肉呢？”比丘说：“我今天吃的是新肉。”

　　在印度，当天宰割的肉，没有过夜的，叫做新热肉。大家平时吃的有新肉，也有干肉。干肉估计就是过夜的肉，风干的肉。

　　下面的内容，涉及到比丘的戒律，我们只需要了解就可以了，千万不要用这些戒律去衡量你见到的比丘。

　　佛祖说：“善男子，你吃肉的时候，有没有问这是净肉还是不净肉呢？”比丘说：“世尊，我病得很厉害，得到饮食就吃了，当时确实没有问。”

　　佛祖说：“比丘，你为什么要接受不净食呢？比丘有个规矩，檀越送食，应当先问对方，这里面的肉是什么肉呢？檀越如果说是净肉，你就应该慎重地观察一下，如果这个说法是可信的，那就可以吃，如果不可信，那就不应当吃。”

　　当时，佛祖就给比丘增加了一条戒律：各种不净肉，都不应当吃，包括见闻疑三种不净。肉也不应当吃。

　　关于三净肉，大家要明白其中的道理：

　　佛祖刚开始允许大家吃三净肉，那是为了随顺众生，避免要求太高，让大家畏惧退缩，属于过渡办法。楞严经里面说：“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。”也就是说佛祖刚开始允许比丘可以吃的那些五净肉，都是佛祖用神通变化的，没有命根，没有杀生。

　　等到大家修行时间长了，遇到合适的机缘了，佛祖就提高标准了，让大家不要杀生，不要吃肉。如果你遇到有人贪图口腹之欲，却大言不惭，说自己吃众生的肉是度化众生，是跟众生结缘，那你就要知道这种人以后要堕入地狱，你赶紧躲远点，别被他牵连到地狱里面去了。

　　对于我们精进群的师兄来说，我们应当怎么样对待吃肉这个问题呢？循序渐进，严于律己，宽以待人。

　　我们修净土法门，吃肉与否，不是往生极乐的必要条件，所以我们不做硬性要求。我们修净土法门，随着修行日久功深，慈悲心增长，逐渐会减少自己对肉食的贪欲，每个人可以根据自己的实际情况，朝着素食前进。

　　我们学佛修行，是修自己，不是修别人，所以呢，有人虽然明白吃素很好，但是暂时还做不到全素，我们不要去批评指责。

——《乾隆大藏经 西土圣贤撰集·第1315部贤愚因缘经十三卷元魏沙门慧觉译》